“IN VIAGGIO VERSO L'INFINITO” - Matematicamente.it

iconoscibile possa esistere: l’infinito coincide, dunque, con un volere innanzi al quale
l’uomo manifesta la più completa impotenza. Indifferente e incorruttibile, il destino non
guarda in faccia a niente e nessuno, compiendo sempre il proprio dovere: persino quello di
rendere la Terra un “atomo opaco del Male”.
- La poesia “Alexandros” associa alla contemplazione dell’infinito la consapevolezza dei
limiti umani: nel caso del grande re macedone Alessandro Magno, questi si identificano in
un ben preciso fine, il “Niente”. Niente è, infatti, ciò che resta ad un uomo che, seppure
abbia compiuto imprese memorabili nell’arco della sua vita, si trova anch’egli a far fronte
all’inevitabilità della sua contingenza. Emergono nel pianto il suo dolore, il suo rimorso,
tutti i suoi pentimenti: sarebbe forse stato meno rischioso sognare e vagare con
l’immaginazione, poiché questa non presenta alcun limite. L’unica consolazione rimane il
passato, in cui Alessandro cavalcava il suo destriero Bucefalo conquistando terre sempre
nuove e inseguendo il Sole tra le foreste. Tuttavia il ricordo non basta a rimettere assieme i
pezzi di un animo infranto, spezzato dalla potenza demistificatrice dell’infinito, che pone
tutti sullo stesso piano di inferiorità: il personaggio raggiunge l’annichilimento di se stesso
e del senso della sua esistenza.
9. L’Infinito nell’Umorismo pirandelliano
La grandezza di questo scrittore è dovuta al rifiuto delle correnti romantiche e positiviste, che
inevitabilmente non lasciavano alcun buco o dubbio nella concezione dell’esistenza: l’una
proclamava il monopolio esistenziale della scienza (positivistica), mentre l’altra rivalutava
l’apollineo del confronto uomo-infinito (romantica).
Ebbene, come già perfettamente comprensibile in Pascoli, il problema dell’infinito non è certo
superabile o concepibile tramite la scienza, né tramite la ragione: paradossalmente sarebbe più
probabile arrivare a determinarlo attraverso il sentimento. Tuttavia, la nostra contingenza ci impone
per natura un limite netto e invalicabile: la morte. Di fronte ad essa l’uomo prova timore e
disorientamento, non facendo altro che porsi una domanda: “Se dobbiamo tutti soccombere, che
senso ha allora la vita?”. Innanzitutto se ognuno di noi conoscesse il senso della propria vita non si
abbandonerebbe all’istinto o alla rassegnazione, ma certamente tenterebbe di realizzare i suoi sogni,
facendo della sua volontà un potere. Inoltre, purtroppo per coloro che credono nell’esistenza di una
volontà universale, certa e necessaria, Pirandello ne afferma la demistificazione. Non esiste
un’unica coscienza, né una verità oggettiva: è presente solo un “cozzo” di opinioni discordanti, che
altro non possono che mettere in luce la relatività d’ogni cosa.
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