il vino nella poesia - Consorzio del vino Nobile di Montepulciano
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ma se la terra comincia a tremare, 5<br />
e traballando minaccia <strong>di</strong>sastri,<br />
lascio la terra, mi salvo nel mare.<br />
Vara, vara quella gondola<br />
Più capace e ben fornita,<br />
ch’è la nostra favorita. 10<br />
Su questa nave,<br />
che tempre ha <strong>di</strong> cristallo,<br />
e pur non pave<br />
<strong>del</strong> mar cruccioso <strong>il</strong> ballo,<br />
io gir men voglio 15<br />
per mio gent<strong>il</strong> <strong>di</strong>porto,<br />
conforme io soglio,<br />
<strong>di</strong> Brin<strong>di</strong>si nel porto,<br />
purché sia carca<br />
<strong>di</strong> brin<strong>di</strong>sevol merce 20<br />
questa mia barca.<br />
Su voghiamo,<br />
navighiamo,<br />
navighiamo infino a Brin<strong>di</strong>si:<br />
Arianna, brin<strong>di</strong>s, brin<strong>di</strong>si.<br />
Oh bell’andare<br />
Per barca in mare<br />
Verso la sera<br />
Di primavera|<br />
Venticelli e fresche aurette 30<br />
sfidano ognora i naviganti ai balli. 35<br />
Su voghiamo,<br />
navighiamo,<br />
navighiamo infino a Brin<strong>di</strong>si:<br />
Arianna, brin<strong>di</strong>s, brin<strong>di</strong>si.<br />
Passavoga, arranca, arranca: 40<br />
che la ciurma non si stanca,<br />
anzi lieta si rinfranca,<br />
quando arranca verso Brin<strong>di</strong>si:<br />
Arianna, brin<strong>di</strong>s, brin<strong>di</strong>si.<br />
E se a te brin<strong>di</strong>si io fo 45<br />
Perché a me faccia <strong>il</strong> buon pro,<br />
Arianuccia, vaguccia, belluccia,<br />
cantami un poco, e ricantami tu<br />
sulla mandola la cuccuruccu,<br />
la cuccuruccu, 50<br />
la cuccuruccu;<br />
sulla mandola cuccuruccu.<br />
Passa vo’<br />
Passa vo’<br />
Passavoga, arranca, arranca; 55<br />
Che la ciurma non si stanca,<br />
anzi lieta si rinfranca,<br />
quando arranca,<br />
quando arranca in verso Brin<strong>di</strong>si:<br />
Arianna, brin<strong>di</strong>s, brin<strong>di</strong>si. 60<br />
VINO COME SPUNTO PER RIFLESSIONI SUL SIGNIFICATO DELLA VITA<br />
LORENZO DE’ MEDICI, IL TRIONFO DI BACCO E ARIANNA<br />
INTRODUZIONE<br />
LORENZO DE' MEDICI (Firenze, 1449-92)<br />
Uomo politico e letterato italiano, assunse dopo la morte <strong>del</strong> padre Piero <strong>di</strong> Cosimo, nel 1469, <strong>il</strong><br />
governo <strong>di</strong> Firenze, consolidando la signoria con ab<strong>il</strong>i riforme costituzionali. Dopo la<br />
partecipazione alla guerra veneto-ferrarese e l’intervento risolutore <strong>nella</strong> Congiura dei baroni,<br />
<strong>di</strong>venne <strong>il</strong> supremo moderatore <strong>del</strong>le contese tra gli stati italiani.<br />
Politico geniale, protettore <strong>di</strong> artisti, f<strong>il</strong>osofi e letterati, fu egli stesso scrittore eclettico: dalla<br />
narrativa <strong>di</strong> tipo boccaccesco, alla lirica petrarchesca, al componimento comico-realistico che ha per<br />
mo<strong>del</strong>lo Pulci, all’id<strong>il</strong>lio rusticale Nencia da Barberino. Dopo <strong>il</strong> 1484 le sue opere sono pervase da<br />
un maggiore realismo. Scrisse molte opere destinate al popolo, come le Lau<strong>di</strong>, le Canzoni a ballo, i<br />
licenziosi Canti carnascialeschi, tra i quali è celebre la Canzone <strong>di</strong> Bacco, animata da un ritmo<br />
fac<strong>il</strong>e e incalzante.La sua opera riflette i caratteri <strong>del</strong>l’umanesimo fiorentino <strong>del</strong> secondo<br />
Quattrocento.<br />
Bacco, chiamato anche Dioniso- <strong>il</strong> suo culto non ha origine solo nell’antica Grecia, ma anche in<br />
regioni più orientali come l’Asia Minore. Egli era figlio <strong>di</strong> Zeus e <strong>di</strong> Semele, che però morì<br />
fulminata, perché incapace <strong>di</strong> sostenere la vista <strong>del</strong> <strong>di</strong>o in tutta la sua potenza. Zeus allora salvò <strong>il</strong><br />
figlio che Semele portava in grembo, e lo nascose <strong>nella</strong> coscia, perché sfuggisse all’ira e alla gelosia<br />
<strong>di</strong> Era. Quando fu <strong>il</strong> tempo, Dioniso uscì fuori dalla coscia <strong>del</strong> padre, e fu così che “nacque due