CENTRO STORICO

di AAllessaanddro PPetti
L’ultima lezione di Piero Gobetti
Dove nasce l’anomalia italiana
De Gasperi, Adenauer
Schuman
sidente del Consiglio),
sancì una
sorta di pacificazione
nazionale,
che vide la magistratura
chiamata
ad attuare il decreto
stesso e in
appena quattro
giorni scarcerare 89 fascisti accusati di “collaborazionismo”
o di “atti rilevanti”, che poterono
così tornare alla vita civile. Su questa vicenda
Giorgio Almirante, in un’autobiografia
pubblicata nel 1974, scrisse: “Sarebbe ingeneroso
non ricordare l’amnistia voluta da Togliatti
per i fascisti”.
Attraverso, cioè, un tacito patto sociale, la
maggioranza agnostica e apolitica del Paese
accettò dopo il 1945 di essere governata dalla
nomenklatura antifascista “ purché questa
non le chiedesse conto – come scrive Sergio
Romano in “Finis Italiae”, ediz. Scheiwiller – di
ciò che aveva fatto nei vent’anni precedenti”.
Il patto costrinse a stendere un velo di menzogne
sulla nostra storia e sul nostro sentimento
nazionale. Anzi, il venir meno di questo sentimento
è dovuto in gran parte a quel patto e a
quella bugia originaria che ha spinto molti italiani
a ritrovare rifugio nel municipalismo, nel localismo
e nel campanilismo. Tanto che a tutt’oggi
non esiste nel nostro Paese una solidarietà
nazionale, ma una solidarietà di corporazione
(dei giudici, dei giornalisti, dei docenti universitari,
dei ministeri, dei partiti, dei sindacati,
dei farmacisti, dei tassisti etc. etc.).
In sostanza, quel patto conveniva tanto all’antifascismo,
perché nessuno in tal modo gli
avrebbe chiesto conto delle proprie responsabilità
fra il 1919 e il 1922; quanto al Paese,
perché nessuno gli avrebbe contestato l’entusiastica
adesione al fascismo (chi non ricorda
a proposito, almeno dalle foto ufficiali
dell’epoca, le sterminate folle radunate a Roma,
a Piazza Venezia, durante il ventennio?).
Dobbiamo allora porre i riflettori su quello che
è rimasto finora il lato oscuro della nostra questione
istituzionale e che è invece all’origine
dell’“anomalia italiana” rispetto alle grandi democrazie
occidentali. Un’anomalia basata su
un grande squilibrio tra potere politico (enorme)
e autonomia sociale (troppo limitata). Uno
squilibrio che ha origine dal fatto che la democrazia
italiana non è nata come in Inghilterra
e in Francia dalla società civile, ma è nata
invece dal potere politico, frutto anche di
una scelta che due grandi leader – De Gasperi
e Togliatti – seppero imporre in un contesto
peraltro fragilissimo.
Ci vorrebbe allora una rivoluzione, liberale,
“…quella che l’Italia - scriveva Piero Gobetti
nel 1924 – non ha mai avuto, ma deve ancora
avere, perché il nostro Paese deve ancora
fare la sua vera rivoluzione: “la rivoluzione liberale”.
Il Paese era stato, infatti, fino a quegli
anni dominato da due forze, i comunisti e
i cattolici, entrambi non appartenenti alla tradizione
del Risorgimento.
Gobetti sapeva bene che il fascismo non è un
fenomeno superficiale della vita italiana, ma il
risultato delle insufficienze del Risorgimento.
Il Risorgimento ha dato coscienza politica solo
a una piccola minoranza di italiani, ma non
educò alla libertà le masse. “Cosicché dopo
la guerra del 1915-18 – scrive lo storico Momigliano
- fu facile organizzare un triste carnevale
reazionario e demagogico”.
Il valore dell’insegnamento di Piero Gobetti, perseguitato
dal regime fascista e costretto all’esilio,
è nell’aver colto già in quegli anni, gli anni ’20,
che il rimedio contro il fascismo può essere solo
quello di completare e perfezionare il Risorgimento,
armonizzando questo disegno con le esigenze
della vita economica moderna e delle classi
lavoratrici. Rileggere “La rivoluzione liberale” –
ediz. Einaudi – significa non solo rendere omaggio
alla memoria di una delle più nobili giovani vite
che il fascismo ha stroncato, ma cogliere l’esattezza,
ancor oggi, della sua diagnosi: che bisogna
attuare in pieno la rivoluzione liberale iniziata
e non compiuta dal Risorgimento italiano,
conciliando la libertà politica con il rinnovamento
sociale. Siamo alla fine del 2008: non è questo
ancora il principale nodo della vita italiana?
La conseguenza di questo stato di cose è che
metà degli italiani non si fida dello Stato: ed è
la questione centrale del nostro Paese. Gli inglesi,
i francesi, gli olandesi, i belgi, gli austriaci,
si. Gli italiani no. “Forse perché siamo
stati per secoli colonia” (ha scritto Eugenio
Scalfari).
Lo Stato è il protagonista negativo della nostra
storia nazionale. Lui ti vuole fregare e tu
lo devi fregare. Meglio ottenere qualche favore,
piccolo o grande che sia, ma meglio non
impegnarsi con lo Stato. Più utile impegnarsi
con chi cercherà di farti avere quel favore cosicché
finirai per far parte della sua clientela,
non per scelta politica ma per fedeltà alla persona
o alla corporazione.
In un Paese normale, cioè di normale democrazia,
ci sarebbero – come negli Stati Uniti e
IL CENTRO STORICO DI SAN FELICE CIRCEO PPAG. 55
Ci vorrebbe una rivoluzione (liberale)
“l’amnistia Togliatti-De Gasperi”
costrinse a stendere un velo di
menzogne sulla nostra storia e sul
nostro sentimento nazionale
““
la democrazia italiana non è nata
come in Inghilterra e in Francia
dalla società civile, ma è nata invece
dal potere politico
““
Politica
Piero Gobetti nel 1924 invitava a
una “rivoluzione liberale”per
completare e perfezionare il Risorgimento
come in tutta Europa - due schieramenti entrambi
liberali, e questo comune elemento, insieme
ai valori che implica, garantirebbe una
leale competizione fra una destra e una sinistra
entrambe unite nell’adesione a quei principi
e regole comuni.
La destra italiana, diceva Indro Montanelli, è
una parodia di quella vera perché il nostro Paese
non ha conosciuto una vera borghesia. Ciò
che manca è un
codice morale e
una coscienza civile.
“La mia destra
- annotava
nel 1994 – non
nasce dalla paura,
non si alimen-
Biagi e Montanelli
ta di sogni di protezione
e di difesa
e non si accuccia all’ombra dei Mussolini o dei
Berlusconi. La mia destra è invece un codice
di comportamenti, non un pacchetto ideologico.
Il suo luogo si trova al di là della politica ed
è il patrimonio etico di una borghesia oggi forse
estinta ...”.
Se c’è in Italia una pur piccola possibilità di
realizzare una “rivoluzione liberale”, è, dunque,
solo la sinistra che può riuscirci, non certo una
destra – puntualizzava finchè vi ha avuto voce
Orazio M. Petracca sul Corriere della Sera
- che oscilla fra antiche tradizioni populiste e
moderne tentazioni plebiscitarie. Una destra
che, rispetto alla moderna economia che produce
beni e servizi, privilegia chi produce invece
sogni e bisogni, televisione e pubblicità.
Ha scritto Paolo Sylos Labini - un altro grande
italiano - in “Ahi Serva Italia”, ediz. Laterza
(un piccolo libro da non perdere, l’ultimo
che ha scritto poco prima di morire, nel dicembre
del 2006): “Il discorso è angoscioso,
ma mi sembra giusto farlo, dal momento che
sulla questione ho riflettuto molto e riguarda
noi tutti. Perché siamo caduti così in basso?
Non per orgoglio né per presunzione, ma per
disperazione sociale mi rivolgo ai miei concittadini
per esortarli a fare uno spietato esame
critico della coscienza civile evitando ogni formula
consolatoria. E’ la premessa per uscire
dall’abisso. Perché il Cavaliere ci preoccupa
molto gravemente, ma il principale motivo di
angoscia siamo noi italiani. Come abbiamo
consentito che andasse al potere un uomo così?
Che diavolo di Paese siamo ?”.
Insomma, i nemici più pericolosi oggi sono i
populisti travestiti da liberisti, anzi, peggio, da
liberali. ■
““