Thomas Mann Tonio Kröger - il portale di "rodoni.ch"

chi che pretenda di farne parte senza volerne pagare un qualsiasi prezzo, ed illumina in una
luce diversa, cioè nuova, la questione artistica.
Non è soltanto il pathos dell’artista che viene di nuovo presentato al lettore, ma un’ulteriore
distinzione di rilevanza fra gli esseri umani, già più volte accennata, viene di nuovo
ripresa: quella fra coloro che conoscono (gli artisti) e coloro che sentono (i borghesi).
In prima approssimazione sembra dunque che i borghesi sentano e gli artisti conoscano,
ma la suddivisione in rigide categorie non è così semplice, almeno in questo caso.
Nell’artista la sete di sentire 98 (più che di conoscere) trasmuta subito, appena appagata,
in nausea della conoscenza, perchéquestigiungeapercepirel’intimaessenzadellecoseche
solo un’attenta sensibilità può rilevare, e già (capitolo III) Tonio Kröger aveva annotato
che la letteratura cui s’era votato . . . ließ ihn die großen Wörter durchschauen, die der
Menschen Busen blähen, sie erschloß ihm der Menschen Seelen und seine eigene, machte
ihn hellsehend und zeigte ihm das Innere der Welt und alles Letzte, was hinter den Worten
und Taten ist. 99
L’invocazione della figura di Amleto, chiamato a conoscere senza esservi predestinato,
contrapposta a quella di Cesare Borgia, l’esaltazione del demoniaco, e quindi dell’estetica
disordinata (se ancora così la si può chiamare), chiarisce quanto l’autore intenda.
Chi non è predestinato a conoscere neanche sa (e non conoscerà mai) cosa sia il dramma
della creazione, ed è questo labile stato della conoscenza che, con buona pace di Shakespeare,
trasmuta la normalità in follia. Ma anche chi è predestinato, se privo delle chiavi della
conoscenza, non avvertirà mai sino in fondo la creazione come un dramma, al più l’accetterà,
dopo aver intuito quella come la propria via naturale.
La letteratura è così una maledizione perché non esistono di fatto dei predestinati, ma
soltanto persone con l’animo sensibile che in questa maledizione trovano il loro rifugio,
condannate ad espiare con l’isolamento la predestinazione della loro diversità. Il mondo
dei puri di spirito (i letterati che sentono e conoscono), è lontano anni luce dal mondo dei
semplici (quelli dagli occhi azzurri), anche se di questi si nutre e per questi si lavora.
Elavocazioneartisticanonèneancheundono,come. . . sagen demütig die braven
Leute, die unter der Wirkung eines Künstlers stehen. . . , 100 perché in tal caso si tratterebbe
di . . . äußerst fragwürdige >Gabe< . . . . 101
Nel Saggio, pag.23,apropositodellanauseadellaconoscenza,Manncosìs’esprime:
Essa indica esattamente il male della mia gioventù il quale per quanto mi pare
di ricordare, favorì non poco la mia capacità di accogliere la filosofia di Schopenhauer
incontrato soltanto dopo aver conosciuto in parte Nietzsche: esperienza
psichica di prim’ordine ed indimenticabile. . . mentre quella di Nietzsche potrebbe
dirsi piuttosto artistico-spirituale.
98. Vedi comunque in proposito quanto già detto nella pagina 130 su questa tematica.
99. . . . [gli aveva permesso di] penetrare nel regno di quei pensieri che dilatano il petto degli uomini, le anime
degli altri e la sua stessa gli si schiusero, e poté intuire, perché gli fu mostrata, l’intima essenza del mondo sino
agli estremi confini,. . . al di là delle parole e dei fatti. Vedi nella pagina 89.
100. . . . si pronunciano deferentemente i semplici che subiscono l’artista. . . Vedi nella pagina 34.
101. . . . di un dono di pessima provenienza ed assai discutibile. . . Ibidem.
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