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Centro Studi e Documentazione Andrea da PontederaCentro Studi e Documentazione Andrea da Pontedera1011JONATH DEL CORSONato a Pisa il 31/08/1980.Nel 1998 si diploma all’IstitutoStatale d’Arte diCascina per poi proseguiregli studi presso l’Universitàdi Pisa e lurearsi in Conservazionedei Beni Culturalicon indirizzo storico-artistico,presentando una tesisu inediti disegni d’ornatodegli allievi della Scuolad’Arte di Cascina dell’annoscolastico 1899-1900.Dopo varie esperienze lavorativelavora attualmentepresso la cooperativa Impegnoe Futuro, prestandoservizio presso l’Operadella Primaziale Pisana. Èdocente di Storia dell’arteMedievale ed Archeologiapresso la scuola diformazione ENAIP di Pisae docente di LegislazioneTuristica e Legislazione deiBeni Culturali ed Ambientalipresso l’Istituto UniversitarioScuola Superioreper Mediatori Linguistici diPisa. Contemporaneamentecollabora con il sito Teknemedia.netper lo sviluppodell’arte contemporanea inItalia recensendo mostre edeventi.Nino e Andrea Pisano,Sepolcrodi Simone Saltarelli,chiesa di Santa Caterina,PisaANDREA, NINO ETOMMASO PISANOATTRAVERSO IDOCUMENTI DEGLIARCHIVI PISANIdi Jonath Del CorsoUn’opera d’arte, che sia unascultura o un quadro, porta consé elementi che fanno capire diquale artista l’opera è figlia. Più dellevolte il lavoro è semplificato dalla firmadello stesso maestro, la quale tuttaviapuò trarre in inganno perché realizzatapiù tardi, errore che almeno una voltapuò essere certamente perdonato vistoche uno dei più autorevoli storici dell’arte,quali Giorgio Vasari, se n’è macchiato.È il caso dell’annunciazione inSanta Caterina realizzata da Nino Pisano,indiscutibilmente opera del nostroscultore di cui però la firma, incisa allabase delle due statue, risulta apocrifae realizzata in un secondo momentoprobabilmente dal fratello Tommaso.Infatti, le statue risalirebbero al 1370,data in cui Nino era già morto cometestimonia lo stesso Bonaini pubblicandoneil documento dal quale risulta chelo scultore muore nel 1368. Altre volteinvece la paternità di un’opera d’arte èdata dai riscontri con altre opere dellostesso maestro, riscontri che permettono,attraverso l’individuazione di determinatiparticolari, di risalire alla ma-niera dell’artista: la cura del panneggio,dei volti, dei capelli, dei corpi, etc….Importante risulta infine la nutrita documentazionescritta che può interessaredirettamente o indirettamente l’operad’arte, e grazie a tali documenti riuscirea determinare l’ambito cronologico, chil’ha commissionata, la sua collocazioneoriginaria e più delle volte anche ilnome dell’artista.Unendo quindi alla ricerca stilisticaquella documentaria risulterà più facilecollegare opere d’arte ad un determinatopittore o scultore. È questo il percorsoda me seguito per catagolare l’attivitàdi Andrea da Pontedera e della suabottega a Pisa, che preferì definirsi pisanoanziché pontederese per dare maggioreprestigio alla sua arte e discenderecosì da quella scuola scultorea a cuiavevano dato i natali l’arte di Nicola eGiovanni Pisano. Il Nostro maestro fuprima di essere scultore grande orafo ecertamente aveva avviato una grandebottega dalla quale uscirono allievi dialto livello, uno dei quali Giglio Pisano,recatosi a Pistoia per lavorare all’altaredi San Jacopo. Della preziosa produzioned’oro e d’argento proveniente dallabottega dei da da Pontedera non è rimastoniente, ma i pregiati ornamenti dellacintola della cattedrale conservati oggipresso il Museo dell’Opera del Duomoe attribuiti ad ignoto orafo toscanorealizzati agli inizi del XIV secolo, edin particolare le cornici delle piccoleformelle poste sul damasco rosso composteda sei semicerchi, richiamano laformella impigata a mò di decoro perla copertina del libro di San Giacomorealizzato tra il 1349 e il 1351 da GiglioPisano.Molte delle opere realizzate andaronocertamente perse nell’incendio chedivampò in cattedrale nella notte del1595, altre invece vennero utilizzatecome risorsa finanziaria dal comune diPisa per far fronte alle continue lottecon Firenze. Che la bottega di Andrea,Nino e Tommaso avesse raggiunto ormaigrandissimi livelli è testimoniatodal documento relativo alla commis-sione a Nino Pisano ed altri due orafi,Cascio di Gaddo da Cascina e Simonedetto Boschiera, di una tavola d’argentoda collocare sopra l’altare maggiore delDuomo in occasione di grandi eventi.Parallela all’attività di oreficeria i documentirivelano altresì una nutrita produzionescultorea, testimoniando opererealizzate per ornare gli edifici religiosidi Piazza dei Miracoli, ed altre destinatead arricchire le chiese pisane. Dall’altodella facciata della cattedrale spicca lagrande statua della Madonna con Bambinoanticamente posta all’interno diun edicola marmorea. Non ci sono documentiattestanti la mano di Andrea odi Nino, ma l’opera è identificabile conla “Nostra Signora sopra la porta reale”per la quale era stato acquistato, daBertuccio di Ugolino da Carrara per 94lire, un pezzo di marmo, il quale, per 12lire pagate a Puccio di Lando da Limite,fu trasportato da Carrara a Pisa.Sempre sulla facciata del Duomo ai latidei due spioventi superiori troviamo attualmentedue angeli realizzati da Tinodi Camaino, angeli che successivamentesi è ritenuto facessero parte del monuemtnofunebre di Arrigo VII, comedel resto testimoniano anche gli stessicartigli che reggono tra le mani. Ciòche incuriosisce però è che se questi angelierano in Duomo ad ornare il monumentodi Arrigo, quali sono gli angeli,di marmo, riportati dalla Descrizione diPisa ed elenco dei corpi dei santi veneratiin Pisa, testo anonimo riconducibileagli inizi del Quattrocento? Per risponderea questa domanda ci viene incontroun documento che rivela la commissionea Tommaso Pisano di due angelimarmorei. Forse sono questi i due angeliche la Descrizione di Pisa… avevavisto e non come qualcuno ha pensatofossero invece gli attuali (gli originalisono conservati nel Museo dell’Operadel Duomo), e ancora, visto che le ali diquesti sarebbero state in bronzo, ancoradi più si rafforza l’idea che non sianoquelli di Tino di Camaino, altrimentialla Descrizione di Pisa… non sarebbecerto sfuggito questo particolare, ela presenza di angeli è testimoniata anchedalle rappresentazioni pittoriche dipiù epoche: un affresco trecentesco diDomenico Veneziano, un’incisione diFrancisco de Holanda e un’incisionedei fratelli Melani. È possibile, comedel resto lo fece incidendo le iscrizionisulle due statue dell’Annunciazionein Santa Caterina per terminare l’operadel fratello Nino, che Tommaso abbiacontinuato l’opera del padre. Ovverodopo la realizzazione della Madonnacon Bambino sulla cuspide, al temporacchiusa in un’edicola di marmo poitolta dopo i restauri dovuti all’incendiodel 1595 dall’artista Cosimo Cioli,Tommaso concludesse il complessocon l’inserimento di due angeli ai duespioventi superiori.L’incendio del 1595 danneggiò anche imonumenti Scherlatti e Moricotti realizzatirispettivamente nel 1362 e 1365,pertanto, bisognosi di restauri, venneroeseguiti nel 1601 e una volta terminati,i due monumenti furono trasferiti inCamposanto dove compaiono in un inventariodel 1906. Qui vennero però rimontatiin maniera errata, scambiandole casse dei sarcofagi e ci si rese contodell’errore solamente nel 1904 grazie alritrovamento da parte del Supino del documentodi allogagione a Nino, in baseal quale non solo era descritto che cosadovesse essere rappresentato sul frontedel monumento dello Scherlatti, ma anchecome si dovesse presentare tutto ilcomplesso funebre, ovvero sormontatoda un arco con archetti inginocchiati.Del monumento Scherlatti e del monumentoMoricotti facevano parte rispettivamentedue stauette: un San Pietroe un San Paolo e un Santo Vescovo eun San Francesco. Dai documenti rintracciatirisulta che il San Pietro rimasefino al 1623 in Duomo per poi esserespostato in Battistero insieme al SanFrancesco, e posto sopra l’acquasantierarealizzata nel 1618 da Bastiano Bitozzi.Dal 1815 il San Pietro, a causadella caduta dell’acquasantiera, vienetrasferito in Camposanto dove vieneelencato nell’inventario del 1833, per