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l’interpretazione riduttiva propria del neokantismo è la fenomenologiahusserliana, secondo Gadamer, ad aver aperto la possibilitàdi una nuova lettura di Aristotele. Decisivo – quasi una “folgorazione”– fu tuttavia per Gadamer l’incontro con Heidegger edin particolare la lettura di uno scritto su Aristotele del 1922 (orapubblicato nel VI volume del “Dilthey-Jahrbuch”) nel quale l’espressionecontenuta nel libro VII della Metafisica – “to on leghetaipollakos” – veniva intesa non nel senso, ancora invalso nella letturaneokantiana, per cui “l’essere comprende varie e diversenozioni”, ma con esplicito riferimento alla dimensione linguistica:“l’essere – traduceva Heidegger – si dice in molti modi”. Tale letturaoffriva evidentemente a Gadamer un approccio alla metafisicaaristotelica che si mostrava in stretta consonanza con il punto divista ermeneutico.Se l’interesse del giovane Heidegger per Aristotele era piuttostorivolto al contrasto che egli riteneva di riscontrare tra i concetti aristotelicicon cui i pensatori medievali hanno elaborato le dottrinedella Chiesa e il messaggio centrale del Cristianesimo – l’idea dellaparusia, della riapparizione del Salvatore -, egli aveva inoltre agliocchi di Gadamer il merito di estendere la sua riflessione dall’Aristoteledella Metafisica e della Fisica anche a quello dell’Etica edella Retorica. In tal modo Heidegger riconosceva l’inseparabilitàdella dimensione logica del linguaggio dalla sfera della vita emozionale:ed è qui che s’innesta lo sviluppo propriamente gadamerianodell’interpretazione di Aristotele. Punto di partenza è ladistinzione fra la dialettica di Platone e quella di Aristotele. La dialetticaha per Platone un duplice senso. Per un aspetto essa è l’artedi conversare, di partecipare ad un dialogo, è l’arte con la qualeSocrate guida l’interlocutore verso un punto finale circa ciò su cuisi sta discutendo. Un altro aspetto della dialettica è invece di origineeleatica e si riferisce ad un argomentare che si sviluppa attraversotesi opposte. Non mancano tuttavia i collegamenti fra l’uno18