La civilizzazione dei barbari La concezione integrazionista della ...

uomo soltanto colui che è costruito socialmente in maniera completa. Equesto è importante perché a questa definizione di giovani=immaturi silega tutta la problematica dell’emarginazione giovanile, della definizionedi tutta una fascia adolescenziale della società. Noi siamo abituati a questo,perché ormai fa parte della nostra immagine mentale, ma qui vienecostruita la gioventù come una fascia separata all’interno della vita; consue caratteristiche particolari, e quindi sociologicamente definite, ma definibilicome “immaturità“ e “irresponsabilità“. E questo va tenuto presente,ripeto, perché poi segna ed è un nucleo problematico sul qualecontinuiamo a lavorare, ad agire, e sul quale continuiamo ad avere conflitti.4) Ultrasocializzazione.L’educazione è anche “ultra-socializzazione”, che è un’altra parola-chiave.Essa sta ad indicare proprio questa superiorità della societàsull’individuo, questa priorità dell’“essere sociale” sull’“essere individuale”,se mai esiste, ma soprattutto questa definizione, da parte della società,dei contenuti dell’educazione e della socializzazione.5) Educazione “una”, educazione “molteplice”.Un elemento importante è dato dalla distinzione tra educazione “una”ed educazione “molteplice”, e che è conseguenza della commistione chefà Durkheim, e di cui abbiamo parlato prima, tra uguaglianza, omogeneitàe differenziazione.6) Educazione cognitiva e educazione morale.Riguardo ai contenuti dell’educazione, c’è un altro elemento-chiave dicui bisogna tener conto. L’insieme che costituisce i contenutidell’educazione è dato dalla compresenza compatta e una coerenza dielementi cognitivi e elementi morali (educazione cognitiva e morale). Questoè elemento importante per la lettura di Durkheim, perché proprio questacoesione, questa compattezza e coerenza, tra elementi valoriali e e-lementi cognitivi, verrà messa in discussione con i nuovi modelli di socializzazione,che tenderanno a incentrarsi prevalentemente sulla dimensionecognitiva e a lasciare nello sfondo (o dire che è impossibiletrovarlo) un nucleo valoriale comune. In Durkheim, in questa prima visionedel modello integrazionista, c’è, quindi, una connessione forte traconoscenze e valori. Non c’è la distinzione tra formazione valoriale, ad41