La civilizzazione dei barbari La concezione integrazionista della ...

In Italia, in modo particolare, la pedagogia è dominata da una visionedi matrice filosofica di tipo idealista e soprattutto da una di tipo cattolicoche non è pienamente corrispondente, come vedremo, al modellointegrazionista di socializzazione. Negli Stati Uniti ci sono, invece, anchemodelli pedagogici che si rifanno al modello di educazione attiva diDewey e che fanno pendant, o che si legano in maniera più stretta, almodello integrazionista. Si tratta di modelli che poi hanno, nel secondodopoguerra, una loro traduzione anche in Europa e in Italia.L’impostazione qui scelta è però squisitamente sociologica el’intenzione è quella di cogliere i paletti di confine che delimitanol’analisi integrazionista della socializzazione.Si tratta di un modello che entra in crisi ed è sottoposto a critica feroceproprio negli stessi anni in cui entra in crisi il ruolo centrale dellascuola come istituzione centrale nel processo di socializzazione/educazione.Questa critica avviene peraltro in un contesto più generalenel quale, all’interno della sociologia, emergono modelli interpretativicontrapposti al funzionalismo, e accuse molto decise rivolte in particolarea Parsons, il quale aveva dominato anche in Italia durante il diffondersie l’affermarsi del sapere sociologico. Si tratta di anni in cui, nelcampo della sociologia dell’educazione, la critica è in mano ai teoricidella “riproduzione sociale” e della “riproduzione culturale”, che vedononell’istituzione scolastica la principale responsabile della riproduzionedelle disuguaglianze sociali 4 .Nelle pagine che seguono si cercherà di analizzare questo modelloanalizzando le sue radici teoriche nelle riflessioni di Durkheim e di Parsons.Si cercheranno quindi di individuare degli indicatori di tale modello.A parere di chi scrive, sembra importante partire dal saggio di Durkheimsull’educazione che ha scritto nel 1922 – Education et Sociologie –rivolgendosi ad operatori della formazione, e in cui chiarisce, in manieraesemplare, quasi eccessivamente semplificata e radicale (in altri contestiè stato più flessibile e magmatico), la sua idea di educazione, che è quellache ha guidato l’analisi sociologica dell’educazione ed ha fondato lacostruzione del modello integrazionista della socializzazione. Il pregiodi questo saggio consiste nella sua capacità di fornire tutte le coordinateper la lettura integrazionista del modello di socializzazione. Leggendo4 Per una rassegna critica di queste teorie, si veda Barbagli, 1972 e Benadusi, 1984.8