政治哲學要跨出去！ 論台灣政治哲學研究的發展趨向 - 東吳大學

政 治 哲 學 要 跨 出 去 ! 論 台 灣 政 治 哲 學 研 究 的 發 展 趨 向 9作 者 的 意 圖 (intention)。 他 認 為 思 想 家 的 意 圖 是 客 觀 存 在 的 事 實 , 研 究 典籍 的 首 要 之 務 即 在 重 新 發 覺 思 想 家 的 意 圖 。 但 是 思 想 家 的 意 圖 並 非 單 從 文 字的 表 面 意 義 即 能 把 握 , 而 是 經 常 潛 藏 在 文 字 背 後 , 並 且 常 受 到 人 、 事 、 時 地等 各 種 因 素 的 牽 引 而 產 生 變 化 。 他 並 且 將 意 義 分 為 「 廣 義 」 及 「 狹 義 」 兩 種 :狹 義 的 意 義 僅 限 於 字 面 上 所 指 涉 的 意 義 (locutionary meaning), 廣 義 的 意 義則 指 非 文 字 直 接 指 涉 的 意 義 , 而 包 括 隱 喻 的 或 明 示 的 語 氣 、 提 示 等 等 。 因 此 ,詮 釋 典 籍 時 必 需 瞭 解 思 想 家 如 何 使 用 語 言 來 表 達 他 的 意 圖 , 以 瞭 解 作 者 在 歷史 的 脈 絡 中 所 欲 解 決 的 問 題 以 及 對 問 題 的 解 答 , 如 此 才 能 掌 握 典 籍 的 原 意 。因 此 一 個 詮 釋 者 必 須 深 刻 地 明 白 特 定 思 想 家 的 意 圖 、 語 言 及 該 思 想 家 對 所 處環 境 的 理 解 , 同 時 避 免 將 自 己 的 情 境 因 素 牽 涉 其 中 , 才 能 做 出 忠 實 的 詮 釋 。透 過 在 性 質 、 目 的 及 方 法 上 的 說 明 , 政 治 思 想 史 擺 脫 了 過 去 政 治 哲 學 或政 治 哲 學 史 的 研 究 及 論 述 方 式 , 奠 定 了 學 科 的 自 主 性 。 近 年 來 英 美 學 術 界 在政 治 思 想 史 研 究 上 的 革 命 , 實 際 成 果 相 當 豐 碩 , 除 了 對 經 典 作 品 提 出 新 的 詮釋 , 並 從 歷 史 系 絡 中 重 現 原 典 的 意 義 之 外 13 , 另 一 方 面 則 有 學 者 試 圖 從 概 念變 遷 史 的 角 度 , 來 理 解 不 同 政 治 環 境 下 概 念 所 呈 現 的 意 義 14 。 例 如 對 於 Liberty的 分 類 架 構 的 批 判 與 重 建 (Skinner, 1984); 對 State(Skinner, 1989)、Citizenship(Walzer, 1989)、Revolution(Dunn, 1989)、Patriotism(Ditez, 1989) 以及 Democracy(Hanson, 1989 ; Dunn, 1992) 做 概 念 史 的 詮 釋 。 他 們 主 張 透 過政 治 思 想 史 典 籍 的 詮 釋 , 使 我 們 得 以 在 每 一 個 不 同 的 新 時 代 裡 , 以 新 的 歷 史視 野 來 反 省 當 代 與 過 去 世 代 政 治 價 值 之 間 的 變 遷 及 轉 折 , 並 因 此 喚 起 我 們「 創 造 性 地 重 建 社 會 生 活 的 知 覺 」(Gunnell, 1979:161) 15 。13. 例 如 Pocock ( 1985 ) 對 Harrington 以 及 Machiavelli 的 詮 釋 ; Skinner ( 1978 ) 對 Machiavelli; Dunn( 1969 ) 對 Locke 的 重 新 詮 釋 。14. 這 樣 的 理 論 趨 勢 促 使 了 概 念 史 的 研 究 , 也 就 是 研 究 政 治 思 想 中 主 要 概 念 的 概 念 史 發 展 。 舉 例 而言 ,Ball(1988)Transforming Political Discourse, 以 及 T.Ball、J.Farr、R.L.Hanson ( eds )(1989)Political Innovation and Conceptual Change, 都 是 這 一 類 的 作 品 。15. Miller(1990:425-427) 認 為 概 念 史 的 研 究 有 以 下 的 好 處 :一 、 使 我 們 理 解 現 階 段 政 治 論 辯 中 流 行 的 概 念 的 歷 史 , 並 透 過 歷 史 解 釋 使 我 們 知 道 當 代 概