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ILMUSEODELL’ALTROEDELL’ALTROVEDIMETROPOLIZ_cittàmeticcia
GiorgiodeFinis
IlMAAM,Museodell’Altroedell’Altrove,nascenel2012,comeidealeprosecuzionedelcantiere
cinematograficoed’arte“SpaceMetropoliz”,ilfilmfantarealistacheraccontailviaggiosullaLuna
diungruppodimigrantieprecari(quellichenel2009occupanoilsalumificiodismessositoal913
diviaPrenestinaaRomaperfarnelalorocasa),stanchidivivereaimarginidellasocietàcivilee
decisiaricominciaresuunaltropianeta.
Figliodi“SpaceMetropoliz”inquanto(contro)dispositivosituazionistaerelazionale,ilmuseoin
qualchemodosenediscostaanche.Innanzituttoperilfattodiabbandonareladimensionetutta
speculativa e ludica e farsi pratica “edificante”. Il MAAM inizia a “costruire” (e non più per
“gioco”), si affianca al lavoro degli abitanti nell’opera di riqualificazione degli spazi, reinventa,
grazie all’intervento degli artisti, luoghi di nuova socialità, per chi vive a Metropoliz, per il
quartiereeperlacittàtutta.
TragliobiettivicheilMAAMsidàsindaprincipiopossiamoindicare:
1)creareunabarricatad’arteadifesadell’occupazioneedeisuoiabitanti(leopereattaccateai
murieallestrutturedellafabbricasonounesercitoschierato) ;
2)evitare,oridurre,l’effettoenclave,unrischiocheMetropolizcorredovendoproteggersidietro
uncancellochiuso(ilpotereattrattivodellacollezionedelMAAMedellesueiniziativeperiodiche
–isabatidelvillaggioeleinaugurazionicollettiveinoccasionedisolstiziedequinozi–creaun
flussoininterrottodivisitatori,connettendodifattolacittàmeticciaconilrestodellaCapitale:il
MAAMoperacomeunfacilitatorediincontroemetteinattoprecise“strategie”affinchéquesto
siapossibileefecondodiarricchimentoreciproco);
3)proporreesperimentareun“altro”modellodimuseo,un“museoabitato”econtaminatodalla
vita, che Cesare Pietroiusti ha definito museo “reale” proprio in una lectio marginalis tenuta al
MAAM; come pure, di converso, 4) una modalità abitativa informata dalla presenza diffusa e
onnipervasivadell’arte;
5)realizzareun’operacorale (inquantosuperoggettoilMAAMnonèsolounprogettoartistico
maèancheun’operad’arte eunsoggettoartistico).IlMuseodell’Altroedell’Altroveè,infondo,
ungrande“mosaico”allacuirealizzazioneciascunartistapartecipaconlapropriatessera;somiglia
allacappamulticoloreecangiantediArlecchinodescrittadaMichelSerres,unvestitocheèanche
“pelle”,perchéArlecchinohamoltoviaggiatoeportatatuatisulcorpoisegnidelsuoperegrinare.
Purnonessendounostrumento“identitario”,chemiraallacostituzioneealrafforzamentodiun
“noi”,6)ilMAAMèunmuseo“politico”.Ciascunartistafirmaconilpropriolavorounapetizione
virtuale(enon)afavorediMetropoliz,sottoscrivelalottacontrola precarietàdellavita,peril
diritto alla casa, alla libertà di movimento, alla bellezza, all’arte e alla cultura per tutt*. E alla
cultura“indipendente”,oggil’unicapossibile,dopolaresaincondizionatadelleistituzioniculturali
allalogicadelprofitto(loStatodovrebbesostenereladiffusionedelsapere,laricerca,lascuola,
l’università,imuseiinvecedichiedersi,rubandolaterminologiaaimovimentiambientalisti,setali
attivitàsono“sostenibili”).
IlMAAM,conunaveraepropriachiamataallearmi,hainvitatogliartistiadareciascunoilproprio
contributoper“salvare”Metropoliz,eafarlosottoformadi“dono” raccogliendointreannioltre
400adesioni;interventisaldamenteattaccatiaimurieallestrutturediquestorelittourbanoche
customizzandosi giorno dopo giorno torna vivo, operoso, fabbrica, cantiere condiviso, una
cattedralelaicacontemporaneacapacedavverodiinaugurareiltempoelospaziodelcomune.