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il crescente disagio collettivo patito da grandi
masse umane prive di status, sino alle minacce
di autodistruzione globale del pianeta oramai oberato
da rifiuti e discariche e da plurime e colpevoli
mostrificazioni prodotte dalle modificazioni
del capitalismo industriale e post-industriale. La
nostra appare come la prima società della storia
umana incapace di affrontare l’esorbitanza e la
pervasività del degrado sociale, delle sue aree disabilitate
e dei suoi scarti; ovvero di dare statuto,
significato ed elaborazione culturale ai suoi avanzi,
alle sue infinite monnezze oramai globalizzate.
Sin dai tempi dei nostri antenati di Neanderthal, i
nostri resti, tutti i resti dei nostri consumi (scorie
e residui materiali, prodotti secondari della nostra
presenza in vita sul pianeta), per quanto poveri e
banali, degni un tempo di corredare i fondi di pozzi
e fosse rituali (con frammenti, reliquie o spoglie),
o solo di finire smaltiti in inceneritori e discariche
come accade oggi, o piuttosto come si tenta di
fare convogliando gli avanzi delle nostre attività
inquinanti in più virtuosi cicli di riuso e riciclaggio
di risorse progressivamente depurate e corrette
secondo procedimenti ecologicamente compatibili
e rinnovabili per ambiente, presuppongono
tuttavia forme di identificazione, e non possono
sfuggire in alcun modo al sistema dei segni,
a codici di significato, dato che in ogni resto si
conservano tracce di cultura e di storia, persino
impronte della vita individuale, spesso sorprendentemente
significative.
La raccolta e lo studio dei rifiuti materiali, identifica,
sia pure in forma indiziaria, abitudini umane
individuabili, stili di consumo, processi tecnologici,
condizioni economiche e persino i comportamenti
più intimi della vita di gruppi umani e di
popolazioni più ampie e socialmente organizzate.
Il tema della città e dei luoghi dell’abitare, l’abbandono
o il degrado di spazi precedentemente
antropizzati, la vivibilità degli ambienti in cui l’uomo
dimora e riproduce il proprio ciclo vitale, è uno
dei campi più contesi dalla moderna cosmologia
dei rifiuti.
La raccolta e lo studio dei rifiuti materiali, identifica,
sia pure in forma indiziaria, abitudini umane
individuabili, stili di consumo, processi tecnologici,
condizioni economiche e persino i comportamenti
più intimi della vita di gruppi umani e di
popolazioni più ampie e socialmente organizzate.
Il tema della città e dei luoghi dell’abitare, l’abbandono
o il degrado di spazi precedentemente
antropizzati, la vivibilità degli ambienti in cui l’uomo
dimora e riproduce il proprio ciclo vitale, è uno
dei campi più contesi dalla moderna cosmologia
dei rifiuti.
Ecco cosa scriveva Italo Calvino nel 1972 in Le
Città Invisibili: “La città di Leonia rifà se stessa tutti
i giorni: ogni mattina la popolazione si risveglia
tra lenzuola fresche, si lava con saponette appena
sgusciate dall’involucro, indossa vestaglie nuove
fiammanti, estrae dal più perfezionato frigorifero
barattoli di latta ancora intonsi, ascoltando le ultime
filastrocche dall’ultimo modello d’apparecchio.
Sui marciapiedi, avviluppati in tersi sacchi
di plastica, i resti della Leonia d’ieri aspettano il
carro dello spazzaturaio. Non solo tubi di dentifricio
schiacciati, lampadine fulminate, giornali,
contenitori, materiali d’imballaggio, ma anche
scaldabagni, enciclopedie, pianoforti, servizi di
porcellana: più che dalle cose che ogni giorno
vengono fabbricate vendute comprate, l’opulenza
di Leonia si misura dalle cose che ogni giorno
vengono buttate via per far posto alle nuove. Tanto
che ci si chiede se la vera passione di Leonia sia
davvero come dicono il godere delle cose nuove
e diverse, o non piuttosto l’espellere, l’allontanare
da sé, il mondarsi d’una ricorrente impurità. Certo
è che gli spazzaturai sono accolti come angeli, e il
loro compito di rimuovere i resti dell’esistenza di
ieri è circondato d’un rispetto silenzioso, come un
rito che ispira devozione, o forse solo perché una
volta buttata via la roba nessuno vuole più averci
da pensare”.
I luoghi che inghiottono oggi i rottami, le scorie
tossiche e indigeste del nostro brevissimo passato
di consumisti senza scrupoli, le discariche del-
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