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le terre dei fuochi,i detriti velenosi e le aree inquinate
e dismesse, in una prospettiva antropologica
e culturale non sono meno interessanti dei reperti
rinvenibili nei butti dei siti archeologici classici o
delle raccolte di oggetti del passato custodite in
un museo. Non meno interessante ai fini di una
loro lettura significativa appare il fatto che oggi ai
depositi di scorie e alle aree dismesse, ai resti materiali,
alle monnezze con il loro eterogeneo contenuto,
si offra oggi una seconda vita: piuttosto
che essere definitivamente distrutte, abbandonate
o disperse, sempre più spesso a questi resti e cascami
viene affidato il compito di ritornare ripuliti
al ciclo delle risorse, riconvertibili con le pratiche
di riuso, riciclo e rifunzionalizzazione. L’insieme di
queste pratiche ha il significato di manifestare il
desiderio più o meno inconscio di rendere meno
luttuosa la cerimonia di addio agli scarti, ai resti
dei consumi e agli ambienti disabilitati frutto
spurio della nostra esistenza anteriore. Il tentativo
di rendere immortali anche le monnezze da parte
dell’uomo tecnologico di oggi non è privo di significato.
La spazzatura sin dall’antichità costituisce
infatti una parte significativa dei residui materiali
dei nostri consumi umani, il suo resto insolubile
e inconvertibile (cocci, frammenti, avanzi, scorie,
ossa, etc.). In epoca pre-tecnologica accadeva
raramente che qualsiasi fosse il genere di avanzi
o di resti, questi non venissero mai ulteriormente
trasformati o annichiliti totalmente; spesso era
l’abbandono a prevalere e l’affidamento ai cicli organici,
e quasi nulla veniva incenerito e distrutto
se non per scopi rituali, così come invece accade
oggi alla nostra società che, oberata dai suoi stessi
scarti, tenta di farne maldestramente olocausto
per liberarsene, con il risultato di avvelenarsi e di
avvelenare ambienti e beni comuni. A dispetto dei
progressi scientifici e tecnologici vantati, ancora
oggi la custodia dell’ampia gamma di nuovi resti
immondi, peraltro prevalentemente inorganici
e molto difficili da smaltire, che l’uomo tecnologico
e iperconsumista continua a produrre e a
spargere nell’ambiente, resta pur sempre affidata
alla terra, ovvero alla biosfera, a ripostigli e fosse
che come tombe classiche custodiscono la parte
morta, le spoglie di quello che resta del sistema
degli oggetti legati alla vita materiale e a tutto ciò
che avanza del ciclo produzione-consumo (compresi
ampie quote di residui tossici), collegato alla
sequela della vita umana dei moderni, una volta
esaurita la loro funzione primaria.
A dispetto dei progressi scientifici e tecnologici
vantati, ancora oggi la custodia dell’ampia gamma
di nuovi resti immondi, peraltro prevalentemente
inorganici e molto difficili da smaltire, che l’uomo
tecnologico e iperconsumista continua a produrre
e a spargere nell’ambiente, resta pur sempre
affidata alla terra, ovvero alla biosfera, a ripostigli
e fosse che come tombe classiche custodiscono
la parte morta, le spoglie di quello che resta del
sistema degli oggetti legati alla vita materiale e a
tutto ciò che avanza del ciclo produzione-consumo
(compresi ampie quote di residui tossici), collegato
alla sequela della vita umana dei moderni,
una volta esaurita la loro funzione primaria.
Quali che siano le ragioni siamo ben lontani da
una soluzione del problema dei rifiuti nella nostra
attuale babele umana. In questo rapporto insoluto
prevalgono ancora le immagini, la simbologia organica,
e l’interrogazione che ne proviene, specie
dagli ambienti urbani e dalle pratiche più consolidate
dell’abitare gli spazi della presenza umana, vi
resta ancora come sospesa.
In Stramonio (2000, Ediz. Piemme) lo scrittore
Ugo Riccarelli, rappresenta un punto meditativo,
quasi serenamente rassegnato di fronte all’insondabile
semiologia dell’umano che si nasconde
nel “segreto della spazzatura”: “Sotto la guida del
signor Lupo, in quella mia prima settimana di lavoro,
imparai a pulire il centro della città usando
la scopa e, proprio come lui aveva detto, mi sembrava
di essere un maggiordomo che rifacesse il
trucco a una signora appena alzata. Perché noi
iniziavamo il mattino presto, con le nostre ramazze
di saggina, i carretti dei bidoni e la gomma
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