Repubblicanesimo Geopolitico. Pombalina ed altre Precursioni Lusitane, Massimo Morigi, Neo-marxismo

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Deus é visto como o mais fortificante tónico do amor à pátria, um
amor à pátria não entendido como apego às próprias raízes etno-
-culturais, mas como fidelidade às instituições republicanas, as únicas
que podem garantir a liberdade 15 :
In questo fatto, nella congiunzione cioè dell’idea religiosa sì che una sia e ad
una riesca la fede la patria la repubblica e se lo stato è prodotto dalla religione
la religione divenga a sua volta instrumento dello stato; in questo fatto, che il
fondamento delle politíe greche e della repubblica romana, sta la ragion prima
della durata e longevità della repubblica nostra. L’altra è nella natura della
sua costituzione, la quale non oscilla su’ l bilico pericoloso della tradizione
e della rivoluzione, né reggesi nell’incerto equilibrio di forze conspiranti ad
un’azione senza pur mai toccarsi, ma, come albero in terren proprio da sue
radici profonde, venne su da consuetudini antichissime abituatesi nella vita di
picciol popolo. La plebe mariniana, pur avanti che spuntasse il verde dei comuni
italiani, già cresceva matura nella libertà: qui il terreno non era da smuovere e
fecondare co’ travagli e co’ l sangue delle pugne feudali, a cui tenesser dietro
le vendette de’ vincitori e le riotte de’ vinti.
De resto, se analisarmos o texto tomando como instrumento o índice
de ocorrências, apercebemo -nos ainda melhor da distância entre La
libertà perpetua di San Marino e o republicanismo mazziniano, em
especial Doveri dell’uomo. Em primeiro lugar, o escasso número de
ocorrências da palavra repubblica em Doveri dell’uomo contrasta com as
suas 40 ocorrências em La libertà perpetua di San Marino. O seu significado
não é o mesmo que tem nessa obra de Mazzini, na qual refere a
simples inexistência de um magistrado supremo hereditário, dado que
o governante supremo é eleito. Trata -se de uma verdadeira e própria
Res Publica, capaz de garantir a liberdade e a participação na vida do
estado a todos os cidadãos. Em suma, a terra de ninguém mazziniana
assume um significado bastante denso e a república torna-se, desta
feita, um texto/evento no qual e através do qual convergem agonisticamente
Italia (32 ocorrências), Dio (12 ocorrências, também numerosas
mas com um significado muito diferente do que possuía em Doveri
dell’uomo), popolo (10 ocorrências, e também neste caso com diferenças
15
Ib., p. 13.