Repubblicanesimo Geopolitico. Pombalina ed altre Precursioni Lusitane, Massimo Morigi, Neo-marxismo

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imo Morigi, Repubblicanesimo Geopolitico: Pombalina ed altre precursioni lusitane, Pagina 128 di (138 | CAUSA PÚBLICAcittadini che hanno illustrato la Patria per altissimi meriti nel campo sociale,scientifico, artistico e letterario. (art. 59.º)La Repubblica promuove lo sviluppo della cultura e la ricerca scientifica etecnica. Tutela il paesaggio e il patrimonio storico e artistico della Nazione.(art. 9.º)Ogni membro del Parlamento rappresenta la Nazione ed esercita le sue funzionisenza il vincolo di mandato. (art. 67.º)I pubblici impiegati sono al servizio esclusivo della Nazione. Se sono membridel Parlamento, non possono conseguire promozioni se non per anzianità. Sipossono con legge stabilire limitazioni al diritto d’iscriversi ai partiti politiciper i magistrati, i militari di carriera in servizio attivo, i funzionari ed agenti dipolizia, i rappresentanti diplomatici e consolari all’estero. (art. 98.º)À parte o apelo retórico ao “sacro dovere del cittadino” de defendera Pátria, um dever sagrado que se percebe ser o de defesa armada,mas que, evidentemente por causa da derrota militar, com todo o cuidadose evita chamar pelo nome (em casa de enforcado não se fala decorda), em todos estes artigos nos quais são mencionadas as palavraspatria ou nazione é absolutamente impossível compreender se se está afazer referência a uma pátria (e/ou uma nação) de tipo naturalista (nosentido de Herder e dos nacionalistas italianos), ou de tipo cultural--naturalista/voluntarista (no sentido de Mazzini), ou de tipo republicanoclássico, numa acepção política (no sentido de Carducci). Seem Doveri dell’uomo o papel da suspensão do polemos no interior dotexto/evento pertencia à palavra repubblica, na Constituição italiana,pelo contrário, é reservado ao par patria/nazione.Uma ulterior confirmação desse facto surge na primeira parte daConstituição, formada pelos artigos 1.º a 12.º, que se intitula “PrincípiosFundamentais”. Aparentemente, protagonista absoluto desta secção daConstituição é a República, citada muitas vezes para enumerar as suascaracterísticas e atribuições. Mais relevante, porém, é que a Repúblicadestes 12 primeiros artigos da Constituição não consiga minimanenteassumir o papel de substituto, nem em relação ao conceito de nação(no sentido que lhe dão Herder ou Mazzini), nem em relação a um
imo Morigi, Repubblicanesimo Geopolitico: Pombalina ed altre precursioni lusitane, Pagina 129 di (UMA GUERRA SEMÂNTICA INFINITA | 139conceito de pátria na clássica acepção republicana. Apesar da suainsistente recorrência, também neste caso o termo república é, emdefinitivo, um termo vazio, se não mesmo deteriorado relativamentea qualquer tradição política que tenha abordado o tema da república.A isso se faz referência no artigo 1.º da Constituição, que tem a seguinteredação: “L’Italia è una Repubblica democratica, fondata sul lavoro.La sovranità appartiene al popolo, che l’esercita nelle forme e neilimiti della Costituzione.” Ora, para além da banalíssima consideraçãode que nem a república, nem a monarquia podem prescindir da vidamaterial e económica dos seus cidadãos ou dos seus súbditos, o errofundamental, em matéria de filosofia política, que se concretiza noartigo primeiro, é o de confundir o conceito de vida pública com o deorganização económica.Sem invocar as considerações fundamentais que sobre o assuntopodiam ser feitas a partir de The Human Condition de HannahArendt 20 , e perspectivando a questão apenas sob o ponto de vistahistórico, tratou -se de uma concessão feita ao Partido Comunista. Naprática, tendo em linha de conta as relações de força no plano interno einternacional, não era possível a construção de um socialismo soviéticoem Itália. A propósito da cultura política resultante do segundo pós--guerra, que encontrou uma expressão consequente na Constituiçãoitaliana, escreveu Gian Enrico Rusconi 21 :20Recorde -se, porém, o passo em que Arendt nota que a verdade mais desconsoladoraé a de que o triunfo alcançado pelo mundo moderno sobre asnecessidades mais prementes foi conseguido pela emancipação através dotrabalho. Ao animal laborans, foram dadas condições para ocupar a esferapública. Todavia, tendo em linha de conta o tempo que o animal laboransdedica ao trabalho, não pode haver uma verdadeira esfera pública, mas apenasactividades particulares exibidas de forma aberta (Hannah Arendt, Vita activa.La condizione umana, introduzione di Alessandro dal Lago, Milano, Bompiani,2005, trad. Sergio Finzi, pp. 95 -95 ).21Gian Enrico Rusconi, Possiamo fare a meno di una religione civile?, Roma/Bari, Laterza, 1999, p. 25. Todavia, pelo que diz respeito à extinção, de algumtempo a esta parte, de “ogni memoria del repubblicanesimo classico”, acabámosde mostrar, através da exegese de La libertà eterna di San Marino, a inconsistênciahistórica dessa afirmação.
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