Corso di Antico Testamento: Pentateuco e Libri Storici

Abraham IBN EZRA (1092-1167): per la prima volta mette in
discussione la paternità di Mosè sul Pentateuco, ma non riesce ad
esporre pubblicamente le sue tesi.
Baruch SPINOZA (1632-1677, Tractatus Theologico-politicus, 1670)
afferma che il Pentateuco forma, con i libri storici (da Giosuè a Re)
una unità organica che non può essere redatta prima delal fine del
Regno di Giuda, nel secondo Libro dei Re. L'autore sarebbe, dunque,
non Mosè, ma Esdra, il quale voleva conferire – durante il periodo
persiano – una nuova identità al popolo giudaico.
Richard SIMON (1638-1722), il Pentateuco sarebbe stato opera di
scribi che operarono sino al tempo di Esdra.
3. Gli studi critici
A. Teoria “documentaria”, i primi autori:
H.B.WITTER (1683-1715) nota i due nomi di Dio e ipotizza più fonti
utilizzate da Mosè (v. in A.LODS, “Un précurseur allemand de Jean
Astruc: Henning Bernahrd Witter”, ZAW 43 [1925], 134-135).
J.ASTRUC (1684-1766) ipotizza che Mosè avrebbe usato due o tre
fonti (Mémoires), di cui le prime due si caratte4rizzano per il diverso
uso dei nomi di Dio e una terza per il materiale restante (Conjectures
sur le mémoires originaux dont il paroit que Moyse s'est servi pour
composer le Livre de la Genèse, 1753).
J.G.EICHORN (1780-1783) ultimo difensore della paternità mosaica
del Pentateuco . Autore della prima introduzione all'AT (Einleitung in
das Alte Testament I-II, 1780-1783).
B. Teoria dei frammenti
A.GEDDES (1737-1802), suppone all'origine del Pentateuco una certa
quantità di testi narrativi e legislativi che sarebbero stati assemblati
dopo la morte di Mosè dai redattori finali del Pentateuco (The Holy
Bible as the Books Acconunted Sacred by Jews and Christians, 1792).
C. Teoria dei complementi
H.EWALD (Composition der Genesis kritisch untersucht, 1823). Alla
base del Pentateuco un documento “nucleo”, inseguito arricchito da
numerosi supplementi.