Corso di Antico Testamento: Pentateuco e Libri Storici

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antropologici, o, addirittura, “religiosi”, per cui esclude in partenza qualsiasi rapporto con il mito; quella di chi, sull'onda dei numerosi documenti mesopotamici venuti alla luce con le spedizioni archeologiche, si metteva ad indagare con acribìa sulle connessioni tra quelli e la Bibbia. La scoperta dei testi cuneiformi, in particolare, diedero un enorme incremento a questa ricerca mettendo in evidenza una sorprendente affinità di tematiche e di linguaggio con le parti più antiche della Bibbia. Tutti i grandi commentari critici, a partire da quello di H. GUNKEL (1901) fino a quello più recente di C.WESTERMANN (1974) ammettono che quanto meno i capitoli 2-3 e 6 di Genesi presentano talune caratteristiche tipiche della rappresentazione mitologica. In cosa consiste propriamente il “mito” di Gen 2-3? In esso l'elemento “favolistico” è solo strumento espressivo e non consiste nell'elemento essenziale; il mito è pensiero non meno della filosofia e della teologia, anche se usa differenti mezzi espressivi. Problemi e concetti nodali vengono espressi come rappresentazione, che possiede, tuttavia, una propria logica. Commento [rosanna v4]: Cf. F.DELITZSCH, Babel und Bibel, 1902. Commento [rosanna v5]: Cf. A.MAGRIS, Il mito del giardino di Eden, Morcelliana, Brescia 2008, p.13.
Parte seconda: saggi di Esegesi dal Pentateuco e Libri storici. I. Gen 1-3 Due racconti di creazione Gen 1,1-2,4a Gen 2,4b-3,24 1. Gen 1,1-2,4a 1,1-2,4a TESTO TM ;jer×f)fh tÛ")ºw {éyÙamf
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