Vrouwen over seksualiteit - radicaal feminisme

33
seksualiteit mee. Resultaat: aan de ene kant werd de seksualiteit gewaardeerd naar z'n
nuttigheid en produktiviteit, en sterk aan de voortplanting gekoppeld; aan de andere
kant was niet-nuttige seksualiteit een luxe en dus niet voor gewone mensen weggelegd;
voor hen was seksualiteit net zoiets als uitslapen op zondag.
Zo was de toestand tot voor kort. Na 1945 werd alles anders. Door de voortdurende
uitbreiding van het produktie-apparaat kon nu zoveel worden geproduceerd dat het
verkopen daarvan het belangrijkste probleem werd. Om de maatschappij draaiend te
houden worden nu artikelen vervaardigd die snel slijten, zodat er gauw weer nieuwe
moeten worden gekocht, en produkten die we niet nodig hebben; door middel van reklame
('verborgen verleiders') e.d. wordt ons gesuggereerd dat we ze wel nodig hebben.
En we kopen ze. Het is niet meer genoeg dat we produceren en sparen, we moeten
ook konsumeren, eventueel op afbetaling. De mentaliteit van eerst de lasten, dan
de lusten, is niet meer nuttig. We moeten een andere mentaliteit krijgen waarin de lusten
belangrijker zijn. En daarom wordt er gekocht. Het 'geniet nu' wordt ons op alle
mogelijke manieren opgedrongen.
Mogen we dan echt genieten? Nee, niet echt, een klein beetje maar. Als we echt zouden
willen genieten zouden we vrijer willen zijn, niet van half negen tot half zes in de
fabriek of op kantoor willen zitten, 's avonds moe zijn en alles uit het weekend moeten
halen. Genieten mag alleen van dingen die met geld te betalen zijn. Dan worden werken
en kopen tegelijk in stand gehouden. En zo wordt ook de seksualiteit gekommercialiseerd.
De heersende seksuele normen en moraal zijn op de helling komen te staan,
niet om ons werkelijk vrij te maken maar om ons andere seksuele gewoonten te leren.
Dat is betrekkelijk plotseling gegaan; men spreekt dan ook wel van 'seksuele revolutie'.
De seksuele revolutie preekt vrije seks. Dat wil niet zeggen dat je mindere (valse)
schaamte, angst en onzekerheid hoeft te hebben. Het wil zeggen: met meer mensen
naar bed, standjes en variaties, 'seksen' zonder erotiek. Wezenlijk kontakt van mens tot
mens wordt ons als overbodig voorgesteld. Bovendien kost dat tijd,en tijd en energie
(het werken!) zijn nog altijd 'kostbaar'.
Seksisme en de tweede feministische golf
De seksuele revolutie vindt zoals alle revoluties door en voor mannen plaats. Voor
vrouwen betekent hij alleen maar dat ze zich nog meer als lustobjekt moeten onderwerpen:
sexy maar niet seksueel.
Intussen vindt er een andere revolutie plaats: vrouwen komen in opstand. Zij beginnen
persoonlijkheid en menselijkheid op te eisen. Zij vechten voor een eigen bestaan - en
ook voor een eigen seksualiteit. Deze revolutie wordt zoveel mogelijk verzwegen,
want hij is voor mannen zeer bedreigend. Ze hebben het al moeilijk genoeg zonder dat
de vrouwen de mannelijke behoefte aan overwicht en superioriteit ter diskussie stellen.
En wat dat betreft zijn mannen van alle klassen, bezitters en werknemers, solidair:
vrouwen moeten op hun plaats worden gehouden. En daarmee wordt dan de toene-
De Bonte Was, VROUWEN OVER SEKSUALITEIT, Amsterdam 1974, uitgeverij De Bonte Was