19 -eeuwse liefdadigheid in de praktijk - Faro

More documents

Recommendations

Info

Gijs De Boeck, Negentiende-eeuwse liefdadigheid in de praktijk . - Als laatste belang wijst de auteur op het zedelijke aspect dat liefdadigheid of filantropie inhield. Het geschonken stuk brood kreeg een morele indoctrinatie mee, bijvoorbeeld door middel van bijbelse leuzen die op broodbonnen werden gedrukt en uitgereikt. Het geloof in de maakbaarheid van de beschaving uitte zich in de wil om de armen te beschaven of te disciplineren en waarden en normen op te leggen. In eenvoudige termen werd uitgelegd dat zichzelf prostitueren zou leiden tot de reproductie van de armoede. Een uitgebalanceerd gezinsleven was de enige uitweg om de armoede te kunnen verlaten. 28
Gijs De Boeck, Negentiende-eeuwse liefdadigheid in de praktijk . 3.2.3.1. Actoren en initiatieven Het gros van de initiatieven in België ging niet van de staat uit. We kunnen de positie van de regering van het jonge België typeren als een nachtwakersstaat: ze sprong bij waar er noodzaak was aan haar hulp. “Services, which in most other countries were undertaken by the state, were carried out by private organizations with community funds.” 39 De politieke families waren op het regionaal vlak de échte machthebbers die de touwtjes in handen hielden en konden beslissen over het al dan niet privé houden van beleidsdomeinen. “This implied that in everyday life the population had to rely on the collaboration between the religious authorities and the local dignitaries for a number of basic services: education, social welfare, care of the sick and the orphans, to name only three. In rural regions, particulary, the clergy was the expressive leader of the local communities.” 40 Wanneer we het voorgaande koppelen aan de positie van de vader, is het niet moeilijk om te begrijpen dat de staat zich niet zomaar kon mengen in het reilen en zeilen van families. Enkel wanneer het misliep zou ze ingrijpen om orde op zaken te stellen. Het was pas vanaf het moment dat de staat inzag welke problemen de industrialisatie, urbanisatie en herstructurering van de traditionele familiebanden met zich meebrachten, namelijk landloperij, bedelarij en werkloosheid, dat ze in actie trad om te verhinderen dat mensen in dergelijke situaties terechtkwamen. “C’est veritablement lors de la prise de conscience de ce que l’on a appelé la question sociale tard dans le XVI siècle, que l’état, sous la pression des sociétés privées de bienfaisance, va être oblige de se pencher sur la famille et sur l’enfant.” 41 De politieke families waren de motor achter liefdadigheid, uiteraard niet zonder eigenbelang. Door de verzuiling in België werd door elke politieke familie getracht om een burger van wieg tot graf in de eigen invloedssfeer te houden. Getuigen hiervan zijn de vele instructieboekjes voor leden van charitatieve verenigingen, waarin een lijst gegeven werd met de verschillende lokale, en goedgekeurde, verenigingen die ze konden aanraden aan de personen aan wie ze hulp verschaften, gerangschikt per categorie. Twee voorbeelden hiervan zijn Petit guide de la charité Catholique à Bruges uit 1897 van Beyaert en Manuel à l’usage des membres visiteurs des conférences de Louvain uit 1900.Het gros van de boekjes werden gevuld met een lijst van verschillende (goedgekeurde) charitatieve organisaties, verdeeld in verschillende categorieën, zoals het voorbeeld van Beyaert uit 1897 illustreert 42 : 39 Art, J., “Social Control in Belgium: The Catholic factor” [in] Social Control in Europe 1800-2000, Vol.2, 2004. p.10. 40 Ibid., p.2. 41 Masu-Stroobant, G., en Humblet, P.C., 2004. p.14. 42 Beyaert, Ch., 1897. 29
Page 1 and 2: Universiteit Gent Faculteit Lettere
Page 3 and 4: Gijs De Boeck, Negentiende-eeuwse l
Page 27: Gijs De Boeck, Negentiende-eeuwse l
Page 79 and 80:
Gijs De Boeck, Negentiende-eeuwse l
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
show all

19 -eeuwse liefdadigheid in de praktijk - Faro

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?