HISTORIENE OM NORSKEN, SVENSKEN OG DANSKEN Stefan ...

mellom Knuts død og Ælnoths Krønike. Endelig har tolkningen av en mynt datert til 1180-
tallets Uppsala blitt brukt som argument for en tidligere legende. Rolf Sjöberg tolker tre ulike
deler av myntens inskripsjoner og symboler som tilsvarende til tre rubrikker i Vita om
kongens virksomhet, og vil slik vise at mynten forutsetter tilstedeværelsen av en legende. 59
Med tanke på at det på denne tiden hadde blitt vanlig å forberede dokumentasjon av
helgenens liv og levnet samtidig med lanseringen av kulten, dog spesielt i forbindelse med
søknad om kanonisering, er det langt fra usannsynlig at det allerede mot slutten av 1100-tallet
fantes en beretning om kong Eriks liv og martyrium. Eksistensen av en tidlig legende kan
imidlertid ikke bevises, skjønt den kan heller ikke avkreftes. Ingen har til nå klart å etablere
en klar forbindelse mellom den postulerte tidlige vita og den yngre teksten vi kjenner til. Men
om man feiret St. Erik ved kirken i Uppsala mot slutten av 1100-tallet er det vanskelig å
forestille seg at det ikke eksisterte noen form for tekst som hyllet helgenkongen. Vi må
imidlertid nøye oss med å konstatere at den versjonen vi har tilgang til av Vita stammer fra
andre halvdel av 1200-tallet, mer enn 100 år etter helgenenes død, men at denne muligens er
inspirert av, og basert på, en eller flere tidligere versjoner som kan ha blitt brukt i feiringen av
helgenkongen mellom 1160 og 1250. Flere forskere fra begge leire er av den meningen at en
slik løsning virker mest logisk.
St. Eriks mirakelsamling stammer fra fire ulike kilder datert fra 1344 til 1496. Tre av
disse er håndskrifter fra svenske registre, mens den nest yngste kilden, som formodentlig
stammer fra begynnelsen av det femtende århundret, hører hjemme i Vatikanet. 60 Med unntak
av to mirakler datert til starten av 1400-tallet og ett som ikke er tidfestet, stammer 51 av 54
mirakler i samlingen fra mellom 1270 og 1311, omtrent samme tidsperiode som Vita. 61 For
øvrig er St. Eriks mirakelsamling den eldste kjente mirakelsamling fra svensk historie. 62
3.2 Kildenes innhold
Før komparasjonen av kildene skal deres innhold presenteres kort. Innholdet vil i stor del
presenteres som oppsummeringer av kilden uten videre drøfting i denne delen av oppgaven.
3.2.1 Passio
Etter innledningen om hele verdens ene kirke og helgeners lokale tilknytning, forteller kilden
at kong Knut var av en kristen, kongelig ætt og at han som barn ble oppdratt som hersker. Da
59 Sjöberg 1983: 256
60 Lundén 1960: 54
61 Lundén 1960: 51-54
62 Fröjmark 1996: 409
39