kan «mysteriet» erstatte «sannheten»? - Advent Nytt

More documents

Recommendations

Info

dersom vi vandrer i lyset, likesom han er i lyset, da har vi samfunn med hverandre, og Jesu, hans Sønns blod renser oss fra all synd» (1 Joh 1,7). Og i Åpenbaringen skriver Johannes om Jesus: «Han som elsker oss og løste oss fra våre synder med sitt blod» (Åp 1,5). Jesus kom for å ta bort synden, for å løse oss – sette oss fri, for å rense oss. Johannes har et fokus på «synd» som en tilstand – et problem vi er født med og lever i, men som Jesus kom for å fri oss fra. Han beskriver også tydelig hvilken betydning Jesu frelse har for våre synder – handlingene våre. «Mine barn! Dette skriver jeg til dere for at dere ikke skal synde. Og hvis noen synder, har vi en talsmann hos Faderen, Jesus Kristus, Den Rettferdige» (1 Joh 2,1). Når Jesus renser oss, så frir han oss også fra slaveriet under synden, der mennesket er dømt til å synde. Johannes vet godt at vi rett som det er trenger tilgivelse, og Jesu forsoning er alltid tilgjengelig i himmelen. Men Johannes poengterer svært sterkt – nesten ubehagelig sterkt – at det å synde ikke er en normal aktivitet for en kristen. «Hver den som blir i ham, synder ikke. Hver den som synder, har ikke sett ham eller kjent ham… Hver den som er født av Gud, gjør ikke synd, fordi Guds sæd blir i ham. Han kan ikke synde, fordi han er født av Gud» (1 Joh 3,6.9). Johannes tror ikke at en kristen ikke kan synde, i betydningen at det er umulig. Men han mener at å synde ikke hører til i kristenlivet. La oss imidlertid alltid poengtere at «hvis noen synder, har vi en talsmann hos Faderen». I tillegg til dette må jeg nevne at det er nettopp Johannes som gir den tradisjonelle definisjonen på synd: «Synd er lovbrudd» (1 Joh 3,4). Vi bør i denne sammenheng forstå «lov» i bibelsk betydning, der ordet er et uttrykk for hele Guds åpenbarte vilje – naturligvis inkludert de ti bud, men ikke begrenset til det. Apostlenes gjerninger I denne boken får vi et verdifullt innblikk i de første kristnes forkynnelse Johannes har et fokus på «synd» som en tilstand – et problem vi er født med og lever i, men som Jesus kom for å fri oss fra... angående synd. Og bildet er helt entydig. Hver gang temaet er på bane, så er deres fokus på «syndenes forlatelse» i forbindelse med en personlig omvendelse. Dette var de kristnes budskap. Menneskene får tilgivelse for sine synder ved tro på Jesus Kristus. Her er ingen teologiske eller filosofiske betraktninger over temaet. Uvant for oss er det kanskje at syndenes tilgivelse to ganger nevnes i klar sammenheng med dåpen. Paulus’ forfatterskap Paulus er teologen og den dominerende forfatteren i Det nye testamente. Hans betraktninger er svært viktige. Jeg har imidlertid lyst til å stille følgende spørsmål når vi er samlet til denne konferansen: Hva er det vi ønsker oss? Hva trenger vi? Er det teologisk velartikulerte definisjoner vi er på jakt etter, eller ønsker vi oss et budskap vi kan dele med våre venner? De to tingene henger opplagt sammen, og begge deler er viktig. Men når vi skal vurdere nytten av det vi driver med, så er det svært viktig å fokusere riktig. Apostlenes gjerninger, som jo i stor grad handler om Paulus’ forkynnelse, har mye å lære oss i så måte. Paulus’ forståelse av synd og frelse vil bli sentralt senere under konferansen også, og jeg skal på ingen måte uttømme Paulus sine bidrag her. Men noen hovedpoenger må vi ta med. Paulus’ hovedtese er at alle mennesker er syndere: «Det er ikke én rettferdig, ikke en eneste» (Rom 3,10). Vi er syndere på grunn av én persons synd, Adam. Men på samme måte blir vi frelst på grunn av én persons rettferdighet, Jesus: «Altså, likesom én manns overtredelse ble til fordømmelse for alle mennesker, slik blir også én manns rettferdige gjerning til livsens rettferdiggjørelse for alle mennesker. For likesom de mange kom til å stå som syndere ved det ene menneskes ulydighet, så skal også de mange stå som rettferdige ved den enes lydighet» (Rom 5,18-19). Dette er kjernen i evangeliet ifølge Paulus. Videre i Romerbrevet forklarer han hvilken betydning dette har for hverdagslivet vårt. «Hvis vi både er syndere og blir frelst på grunn av andre, da har vel mitt eget liv liten betydning.» Paulus kunne formelig høre innvendingen. «Vi vet at vårt gamle menneske ble korsfestet med ham for at syndelegemet skulle bli tilintetgjort, så vi ikke lenger skal være slaver under synden» (Rom 6,6). Vi som er rettferdiggjort i Jesus skal «vandre et nytt liv» Paulus har derfor et syn helt parallelt til Johannes, der synder ikke er en naturlig del av kristenlivet... (Rom 6,4). Paulus har derfor et syn helt parallelt til Johannes, der synder ikke er en naturlig del av kristenlivet. «For likesom dere før bød fram deres lemmer til tjeneste for urenheten og lovløsheten som førte til lovløshet – så by nå deres lemmer fram til tjeneste 16 A D V E N T N Y T T – J U N I 2 0 0 3 ■ ■ ■
for rettferdigheten – det fører til helliggjørelse» (Rom 6,19). Kapitel 7 og 8 oppfatter jeg som en fortsettelse av denne tanken, der det tidligere livet i synd settes i kontrast til den nye friheten vi har fått i Jesus: «For livets Ånds lov har i Kristus Jesus frigjort meg fra syndens og dødens lov» (Rom 8,2). Men dette kommer vi tilbake til atskillige ganger disse dagene. For øvrig synes jeg at utenom Romerbrevet er Paulus svært opptatt av nettopp den evangelistiske siden av syndenes forlatelse: «For jeg overgav dere blant de første ting det som jeg selv mottok: At Kristus døde for våre synder etter Skriftene» (1 Kor 15,3). Dette var Paulus’ store budskap. Jakobs og Peters forfatterskap Jakob er, på tross av sitt rykte, ikke særlig opptatt av de enkelte syndige gjerningene. Han årsaksforklarer våre synder på følgende måte: Vår syndige natur lokker oss til å gjøre noe galt – det kalles «fristelse». Hvis vi velger å gi etter for fristelsen, «føder den synd», sier han. Og når synden er moden, «fører den til død» (Jak 1,14-15). Det er altså vår syndige natur som er grunnen til at mennesket gjør syndige handlinger. Han har også en svært vid forståelse av loven. «Den som altså vet hva godt han burde gjøre, men ikke gjør det, for ham er det synd» (Jak 4,17). Blant annet er det en synd å gjøre forskjell på folk (Jak 2,9). Peters uttrykk er langt mer likt de synoptiske evangeliene, med fokus på synd som handlinger. Han forkynner om Jesus som led for våre synder (1 Pet 2,24; 3,18). Definisjoner på synd Det er viktig å ikke låse seg fast i bare én side ved synden. Som vi har sett, har Bibelen et bredt spekter med problemstillinger. Alle disse bør vi ta høyde for, selv om vi fokuserer på forskjellige sider av det til forskjellige tider. La meg ta noen punkter som oppsummerer det jeg har sagt. ● Gal 3,22: «Skriften har innesluttet alt under synd.» I utgangspunktet er alt som har med vår verden å gjøre besmittet av synd. Det gjelder også oss. Vi bor i fiendeland, og må være klar over at vi ikke er upåvirket av det. ● 1 Joh 3,4: «Synd er lovbrudd.» Guds vilje er utgangspunktet for hva som er godt og rett for hans skapninger. Enhver holdning eller handling som bryter med Guds vilje, er synd fordi det bryter med livgiveren. Paulus skriver: «Ved loven kommer erkjennelse av synd» (Rom 3,20). Når Gud artikulerer eller åpenbarer sin vilje, er det for å hjelpe oss å forstå hva som er rett og galt. Den sentrale tanken i Det nye testamente er tilgivelse av syndene... ● Rom 14,23: «Alt som ikke er av tro, er synd.» I tillegg til å bryte Guds åpenbarte vilje, var hovedproblemet med syndefallet at menneskene hadde mistet tilliten til Gud. Gud kastet ikke Adam og Eva ut av Eden fordi han var fornærmet. Syndens kanskje største problem er at Skaperen har mistet sine skapningers tillit. Og det er en katastrofe for hele universet, ikke bare for Gud. Resultatet av dette tillitsbruddet ser vi veldig tydelig når det første som skjer etter syndefallet er at forholdet mellom mennesket og Gud ødelegges, så vel som forholdet mennesker imellom og forholdet mellom mennesket og resten av skaperverket (1 Mos 3,8-19; jf. Jes 59,2). Mye mer kunne sier om resultatet eller ■ ■ ■ A D V E N T N Y T T – J U N I 2 0 0 3 konsekvensene av synd, men jeg har ikke fokusert på det her. ● Jak 4,17: «Den som altså vet hva godt han burde gjøre, men ikke gjør det, for ham er det synd.» Gud er kjærlighet. Hans natur er å glede og hjelpe andre. Slik ønsket han at hele hans skaperverk skulle være. Om vi vet at vi har mulighet til å følge Skaperens eksempel i dette, men lar være, så er det et tegn på at syndens dominans ikke er over ennå. Konklusjon Bibelen beskriver synd både som en tilstand menneskene etter fallet er født i, men også som konkrete handlinger vi utfører, enten ved å gjøre det onde eller ved å unnlate å gjøre det gode. Selv om vi er født som syndere på grunn av Adams fall, så er likevel synd et moralsk anliggende også for oss, der vi tar avgjørelser om hvorvidt vi skal ta imot Jesu frelse fra synden, eller forbli i den. Bibelen gir ingen lisens til å synde bare fordi vi er født inn i en syndig verden. Samtidig må vi huske at den sentrale tanken i Det nye testamente er tilgivelse av syndene. Selv om vi har gjort mye galt og er preget av synden på mange måter, så holder Gud det ikke mot oss, på grunn av Jesu forsoning. Det nye testamente er gjennomsyret av tanken på at vi er frigjort, vi er renset. La oss glede oss over frelsen. Hva er det aller første som står om mennesket i Bibelen? Jo, at det ble skapt i Guds bilde (1 Mos 1,26-27). Det var kanskje den mest fundamentale egenskap hos menneskene, til forskjell fra dyrene. Synden ødela vår gudlikhet. Og kanskje er det den mest fruktbare forståelse av synd. Synd er alt som ødelegger Guds bilde i mennesket. Da forstår vi også at vi bærer preg av synden inntil Guds bilde er fullstendig gjenopprettet. Den nye fødsel gjenoppretter noe av Guds bilde i oss. Den hellige ånd hjelper oss hver dag til å bli mer lik ham. Men den endelige forvandlingen til det fullkomne Guds bilde skjer når vi møter Herren. 17
Page 1 and 2: side 12 - Vi kan forandre verden si
Page 3 and 4: INNHOLD 3 REDAKSJONELT: Hvordan opp
Page 5 and 6: Dåp i Fredrikstad Sabbaten 3. mai
Page 7 and 8: Sommerfryd mot ny storhetstid Mange
Page 9 and 10: Alle drømmer om fred på jorden og
Page 11 and 12: fladisk og i verste fall en grov fo
Page 13 and 14: Vis tro! Dette var konklusjonen til
Page 15 and 16: Annar fra Levanger Enkelte menneske
Page 17 and 18: «Hvis helvete finnes» … på rad
Page 19: og rettferdighet, da skal han visse
Page 23 and 24: nesket, ja, som til og med innstift
Page 25 and 26: hvor sognepresten forrettet. Famili
Page 27: HEI I GJEN! Det er godt å ha en be

kan «mysteriet» erstatte «sannheten»? - Advent Nytt

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?