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Propõem também o resgate de uma espiritualidade
baseada na contemplação do corpo humano
e de toda a natureza, longe da exploração e da
ganância. Propõem a religião do amor que se
faz carne no cotidiano da existência, em íntima
relação entre os seres humanos e com tudo o que
existe. Propõem, enfim, o ideal da fraternidade:
“Ah, se fosses o meu irmão!” (8,1).
6. A natureza e a proposta de Jesus
Jesus, como missionário itinerante, movimentou-se
por inúmeros lugares e diversificadas
paisagens. Seus ensinamentos possuem forte vinculação
com a natureza: ela é uma das principais
fontes de inspiração para sua proposta. Jesus
demonstra possuir profundo senso de observação
do seu ambiente vital. Dessa realidade extrai
a maioria de suas parábolas, meio privilegiado
para despertar uma nova consciência em seus
interlocutores. “A fonte de sua sabedoria pode
ter sido vista como uma profunda consideração
do mundo natural e seus processos, conduzida
à luz das escrituras hebraicas e do Deus criador
de que elas falam” (Freine, 2008, p. 46).
Jesus herdou de sua tradição religiosa a
concepção de Deus como Criador e capta a sua
presença nos mínimos aspectos da natureza e nos
gestos aparentemente insignificantes das pessoas
sem projeção social. É revelador da sua fé e da
sua atitude de profunda contemplação aquele
momento em que se dirige ao Pai em ação de
graças: “Eu te louvo, ó Pai, Senhor do céu e da
terra...” (Mt 11,25). O Pai é cuidador da vida de
seus filhos e proporciona todos os recursos necessários
para a vida de cada um deles, também
dos pássaros do céu e dos animais do campo.
A providência divina, tão evidente em toda a
natureza, está vinculada ao cuidado que o ser
humano deve ter com todas as coisas.
Jesus convida a sua audiência a considerar os
lírios do campo, cuja vida é tão breve, e os
pássaros no ar, que, aos olhos dos homens,
têm pouco valor por conta do seu grande
número. Não obstante, em ambos os casos,
Deus provê as necessidades deles. No interior
dessa “cadeia do ser”, os seres humanos podem
ter um lugar especial, mas isso não deve
levá-los a ignorar o cuidado que Deus tem
pelos elementos em aparência mais insignificantes
do seu mundo criado, do qual também
são parte (Freine, 2008, p. 45).
Vida Pastoral – março-abril 2011 – ano 52 – n. 277
A providência divina está, portanto, intimamente
ligada à ética social. Herdeiro da legítima
tradição profética de Israel, Jesus condena veementemente
a exploração econômica, a concentração
dos bens e toda forma de dominação. Em
sua missão em favor das pessoas marginalizadas,
deixa claro não ser possível “servir a Deus e ao
dinheiro” (Mt 6,24). Relaciona-se com todas as
criaturas, respeitando a dignidade de cada ser. É
só abrir o Evangelho e observar, em cada texto,
como Jesus vive e apresenta a sua proposta de
vida digna sem exclusão. Por meio dos cinco
sentidos próprios de todo ser humano, ele expressou
seu amor cotidianamente, construindo
relações de fraternidade e de justiça. Seus olhos,
ouvidos, tato, olfato e paladar revelam sua
maneira característica de ser portador da graça
divina em todo lugar e em toda circunstância.
Sua prática transformou-se em caminho para
uma vida verdadeiramente humana, que ele
chamou de “reino de Deus”.
7. Sob o impulso do Espírito
O intuito principal deste artigo é colaborar
para uma espiritualidade que emerge da compreensão
do caráter sagrado da natureza, palco dos
acontecimentos reveladores da bondade salvífica
de Deus. Na tradição judaico-cristã, a vida do
ser humano está intimamente ligada com a vida
da natureza. As dimensões política, econômica
e religiosa estão relacionadas com a dimensão
ecológica. Uma depende da outra. Todas dependem
do modo de administrar adotado pela
criatura inteligente.
Estamos hoje num momento histórico crítico.
A espiritualidade ecológica exige nova
postura. Não foge da crise, pois sabe que as
situações de crise se mostram favoráveis às
mudanças necessárias, tanto em nível pessoal
como social.
A crise é uma situação de alerta, de tensão e
de exigência. Alerta anunciando que o estado
presente, somatório de etapas passadas,
chegara ao seu ponto de maturação, exigindo
mudança. Tensão entre o estado alcançado
e o modelo que a natureza aspira, exigindo
ação de escolha e discernimento. Exigência
de providenciar as mutações reivindicadas
pela tensão presente no novo que se anuncia.
Pede capacidade de julgamento e decisão
(Gorgulho, 1994, p. 55).