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QUINTA-FEIRA SANTA (21 de abril)
CELEBRAÇÃO: MEMÓRIA E
COMPROMISSO
I. INTRODUÇÃO GERAL
O povo de Israel faz memória dos atos
libertadores de Deus ao longo de sua história.
A Páscoa israelita é celebração da memória
do grande acontecimento do êxodo. Deus
suscita o movimento dos escravizados e os põe
em caminhada rumo a uma terra sem males.
A graça divina está ligada com a disposição
humana. Cada família, unida à comunidade,
celebra a libertação num espírito de caminhada
e compromisso (I leitura). As comunidades
cristãs reúnem-se frequentemente para celebrar
a memória de Jesus morto e ressuscitado
por meio da ceia sagrada. Esta deve refletir
o relacionamento comunitário baseado na
solidariedade, na justiça e na fraternidade. A
eucaristia é a grande graça que proporciona
comunhão com o Senhor e com o próximo (II
leitura). Jesus, o Mestre e o Senhor, deixou o
exemplo de serviço humilde como caminho de
uma sociedade fraterna. Os discípulos devem
praticar o que Jesus ensinou, lavando os pés
uns dos outros (Evangelho). Nós, como seus
seguidores, não podemos quebrar a corrente
do amor que nos une uns aos outros. Como fez
Jesus, somos convidados a entregar humildemente
a nossa vida, promovendo as condições
de vida digna para todos.
II. COMENTÁRIO DOS TEXTOS BÍBLICOS
1. I leitura (Ex 12,1-8.11-14): Celebrar a
Páscoa no espírito de caminhada
O relato da celebração da Páscoa israelita
está inserido no contexto do movimento de
libertação da escravidão no Egito. É a atualização
de um ritual antigo, realizado entre os
pastores, para reconciliar-se com a divindade,
afastar os maus espíritos e, assim, assegurar
o bem-estar das famílias com seus rebanhos.
A experiência da libertação dos escravos
no Egito torna-se a marca registrada de sua
própria identidade. O povo de Israel nasceu
com o êxodo. Diversos grupos de diferentes
origens unem-se ao redor de um projeto de
liberdade e autonomia. Pouco a pouco, vai se
firmando a consciência de pertença ao “povo
de Deus”. De fato, somente sob a intervenção
divina foi possível a caminhada de libertação.
Essa certeza atravessa as gerações, conforme
constatamos nos diversos escritos do Primeiro
Testamento.
A celebração da Páscoa foi sendo adotada
por Israel como memória exemplar do acontecimento
fundante do êxodo. Ela atualiza a
presença de Deus na história do povo. É uma
presença atenta e atuante na defesa da vida
das pessoas oprimidas. Celebrar a memória
do êxodo, portanto, significa reavivar a consciência
de ser um povo abençoado. Significa
reanimar o povo para a fidelidade à aliança
com Deus, que é companheiro na caminhada.
É comprometer-se, no presente, com o
processo de libertação. A Páscoa, portanto, é
memória subversiva.
Unindo elementos antigos e novos, a narrativa
da Páscoa enfatiza a necessidade da
celebração por ordem divina, num dia preciso,
no “primeiro mês do ano”. Corresponde ao
início da primavera, tempo em que desabrocha
a vida nova. O cordeiro é essencial nessa
celebração: é a oferta de cada família e de toda
a comunidade, em reconhecimento à bondade
divina. Para isso, é escolhido e preparado um
cordeiro, sem defeito, para imolá-lo. A integridade
física do animal é o que de melhor
o povo pode ofertar a Deus como sinal de
gratidão por tudo o que ele oferece.
O sangue para marcar a porta da casa tem o
sentido de garantia de vida para as pessoas que
nela habitam. É um povo eleito sob a proteção
de Deus. Não será atingido pela última praga,
ou seja, a morte dos primogênitos (a narrativa
da Páscoa está situada entre a penúltima e a
última praga). Assim, o povo terá um futuro
garantido sob as bênçãos divinas.
A refeição é feita num clima de urgência
– rins cingidos, sandálias nos pés e cajado na
mão –, atualizando assim a movimentação
do povo escravizado em vista de sua libertação.
Com ervas amargas, para lembrar a
vida difícil do povo enquanto escravo no
Vida Pastoral – março-abril 2011 – ano 52 – n. 277 53