Clique aqui para baixar a versão em PDF - Vida Pastoral

34
comprometendo-nos com uma nova vida.
Somos fruto da iniciativa amorosa de Deus.
Ele nos modelou a partir do barro e deu-nos
a vida, insuflando em nós o seu sopro divino.
Presenteou o ser humano com uma habitação
especial, um jardim que produz toda espécie
de frutos. Para conservar o estado de bem-
-estar e alegria, ordenou-lhe que não tocasse
na “árvore da ciência do bem e do mal”. Porém,
a rebeldia dos homens e das mulheres,
representados por Adão e Eva, originou toda
espécie de males (I leitura). Deus, no entanto,
não abandona as suas criaturas. Ele é criador
e também libertador. Por isso, como máxima
expressão do seu amor, enviou o seu Filho,
Jesus Cristo, para nos libertar de todos os
males com suas consequências. Se pelo pecado
de Adão entrou a morte no mundo, pela
graça de Jesus Cristo nos é dada a redenção (II
leitura). Para isso, Jesus assumiu plenamente
a condição humana, sofreu toda espécie de
tentações durante toda a sua vida. Porém,
não caiu nelas. Permaneceu fiel à vontade do
Pai, alimentando-se permanentemente de sua
palavra e cultivando a sua intimidade pelo
silêncio e pela oração (Evangelho). Portanto,
a palavra e o exemplo de nosso irmão maior,
Jesus Cristo, devem tornar-se o pão nosso de
cada dia, que nos sustenta na caminhada desta
vida e nos mantém na fidelidade ao projeto
de Deus.
II. COMENTÁRIO DOS TEXTOS BÍBLICOS
1. I leitura (Gn 2,7-9; 3,1-7): Da argila da
terra Deus criou o ser humano
A figura de Deus apresentada nesse relato
da criação é a de um oleiro com uma incrível
capacidade artística. Percebe-se a intenção dos
autores de ressaltar a origem do ser humano,
que tem íntima ligação com Deus e com a terra
que ele criou. O próprio nome Adão vem de
adamah, termo hebraico que designa a terra. É
a palavra que deu origem ao homem, entendido
aqui como nome genérico da raça humana.
Homens e mulheres são seres originados do
húmus da terra. A terra, portanto, Deus a fez
e a usou como “mãe” da humanidade. Ela é
fonte de vida, é fértil e produz todas as espécies
de frutos.
Vida Pastoral – março-abril 2011 – ano 52 – n. 277
Deus é pai, amigo e conselheiro dos seus
filhos e filhas. Dá-lhes as instruções necessárias
para que possam viver sobre a terra em íntima
comunhão com ele e, como decorrência, em
solidariedade com todas as coisas. Por isso,
Deus pede que não comam do fruto da “árvore
da ciência do bem e do mal”. Em outras
palavras: os seres humanos devem respeitar
a soberania de Deus sobre todas as coisas e
submeter-se ao seu desígnio. Tudo o que ele
faz é muito bom.
A narrativa busca explicar o motivo do
sofrimento pessoal e dos males sociais. A origem
de todas as coisas está fundamentada na
bondade divina. Foram feitas para o bem dos
seres humanos. Por que, então, o sofrimento?
Os autores do texto expressam profunda
consciência crítica sobre a opressão. Esta se
constitui a causa de todos os males. Ao tomarem
a figura da serpente como a provocadora
da violação da ordem divina, apontam para
a sagacidade do poder em “dar o bote” para
morder e alienar a consciência humana.
Certamente, o grupo que está por trás do
texto conhece muito bem as consequências
da monarquia israelita. Analisam a realidade
social, denunciando a ambição de grandeza e
de sabedoria do regime monárquico, que pretende
ser “igual a Deus”, usurpando o poder
divino e revelando o domínio sobre os bens e
as pessoas. Mas, como diz o adágio popular,
“o rei está nu”. A nudez revela que a fraqueza
e a condição de mortalidade fazem parte da
pessoa. De que lhe adiantam as pretensões de
poder e de possessão? Confrontado honestamente
com o desígnio divino, o ser humano,
pretensamente poderoso, sente-se envergonhado.
É claro, pois a conquista e a manutenção
do poder envolvem mentiras, enganação,
usurpação de bens... Deus, porém, é justo e
verdadeiro. Diante dele, nenhuma “folha de
figueira” cobre essa nudez, a transparência de
sua verdade, por mais que a pessoa busque
justificativas.
2. II leitura (Rm 5,12-19): O novo ser
humano em Jesus Cristo
Um dos temas dominantes na carta aos
Romanos é a justificação pela graça. Para são