A imprensa tardia no Brasil: razões e conveniências - Unesp

Entretanto, não podemos deixar de apresentar uma abordagem revisionista que estudou
o contato das civilizações através da economia, antropologia e sociologia.
Esses estudos negam o caráter unitário e histórico do gênero humano e afirmam a
incompatibilidade da civilização européia – histórica e econômica – com o mundo
americano – natural e a-econômico. Tais estudiosos sugerem que a destruição dos
povos “naturais” causada pelo avanço europeu seria inevitável. Muitos dos autores
desta segunda corrente acreditam igualmente na impossibilidade de se escrever uma
história desses contatos. No máximo, poderíamos relatar a reação imóvel do
“indígena” diante do homem econômico europeu. Na verdade, o “índio” jamais teria
podido se adaptar ou compreender o mundo europeu. Ele teria apenas tentado uma
reação desesperada, instintiva e repetitiva. (MAESTRI, 1993, p. 11)
No primeiro momento da colonização, os portugueses que aqui chegaram se adaptaram
à vida dos indígenas, absorvendo a cultura sem a necessidade de imposições linguísticas e
culturais. O que valia era explorar a colônia e tirar dela o que tinha de bom e melhor para
enviar ao reino e fazer de sua estadia o mais agradável possível. Num segundo momento, com
a implantação das capitanias hereditárias e depois com a instalação do Governo Geral, a
relação social na colônia mudou e os índios foram escravizados: “os indígenas subjugados e
escravizados forneceram o trabalho na primeira, e mais custosa, etapa da implantação da
agroindústria açucareira na colônia”. (LOPEZ ; MOTA, 2008, p. 74)
É necessário lembrar que os jesuítas realizaram um trabalho de alfabetização, visando à
catequização, porém, com povoação diminuta, as cópias manuscritas e os livros vindos de
Portugal eram suficientes para o empreendimento.
c) a predominância do analfabetismo
A comunicação na colônia era eminentemente oral, pois os povoadores introduzidos em
terra brasileira vinham de suas cidades sem saber ler e escrever. O analfabetismo preponderou
e marcou profundamente a colônia. A escrita era quase um privilégio dos religiosos e de
alguns da alta administração pública. O analfabetismo não se encontrava só nas massas, dos
homens rústicos e do campo, mas também na pequena burguesia e nos membros da corte.
O ensino existente na colônia, até o início do século XIX, era limitadíssimo,
circunscrevendo-se a uns poucos estabelecimentos de nível primário e secundário.
Não existiam, portanto, as condições para a formação de um público capaz de
interessar-se por livros e, consequentemente, erigir a necessidade social da
imprensa. (MELO, 1973, p.124)
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