HISTÓRIA E POLÍTICA: ELEMENTOS INTRODUTÓRIOS - Início

por um lado, concebia uma profunda conexão entre os dois conceitos, por outro, atribuía à
sociedade civil o momento decisivo da relação. Afirma Marx,
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Minha pesquisa chegou à conclusão que as relações jurídicas, bem
como as formas do Estado, não podem ser compreendidas por si só,
nem pela assim chamada evolução geral do espírito humano, mas têm
suas raízes nas relações materiais da existência - cujo conjunto Hegel
inclui no termo de sociedade civil, seguindo o exemplo dos ingleses e
franceses do século XVIII - e que a anatomia da sociedade civil deve
ser procurada na economia política. (Marx, 1978, p. 129).
Para Marx, seria através da sociedade civil - o conjunto das relações econômicas e
interesses privados -, fundadora do Estado, que se poderia compreender o surgimento do
Estado, o seu caráter de classe, a natureza de suas leis, as representações sobre as quais ele
se apoiaria, e assim por diante. E mais, o Estado, “criatura” da sociedade civil, constituiriase
num instrumento voltado para a garantia das próprias bases sobre as quais se apoiaria a
sociedade civil. O Estado burguês, por exemplo, protegeria as relações capitalistas de
produção, assegurando a reprodução ampliada do capital, a acumulação privada do produto
social, a redistribuição do fundo público a benefício do grande capital, a exploração da renda
fundiária, etc. Portanto, o Estado seria, ao mesmo tempo, parte integrante das relações
capitalistas de produção e instrumento de defesa das mesmas.
O “jovem Marx” contesta a dominação do Estado (burocracia) sobre a sociedade
civil e defendia a supressão do Estado moderno. Para o Marx de 1843-44, a extinção do
Estado (burocracia e mecanismos de representação política) seria a pré-condição da
verdadeira democracia, de maneira que cada homem poderia ser burocrata e representante de
si mesmo.
Em que pese esta perspectiva, que coloca Marx e Hegel em campos distintos quanto
às opções políticas e compromissos sociais, Marx não rompe completamente com Hegel no
tocante a sua concepção de Estado. Marx admitia que sociedade civil e sociedade política
seriam duas esferas sociais separadas.
Marx, embora não rompendo com Hegel no tocante a concepção de Estado, o supera
no âmbito da referida concepção. Apoiando-se na crítica feuerbachiana da alienação, avança
mais do que Hegel e o submete à crítica, quando reconhece na referida separação a origem
da alienação política. A criação do Estado e a disposição da burocracia contra a sociedade
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