HISTÓRIA E POLÍTICA: ELEMENTOS INTRODUTÓRIOS - Início

por evitar as constantes subversões da ordenação jurídica. O principal instrumento jurídicopolítico
criado nesta direção, conforme vimos, é a acusação pública de paranomia.
Configura-se uma situação de conflito. De um lado, a aristocracia pouco numerosa,
mas amparada pelos seus intelectuais, isto é, pelos filósofos, livres da atividade econômica e
elaboradores de concepções e idéias que interessam a esta classe, tendentes a reagir a
qualquer ad-rogação. De outro, uma numerosa camada de homens livres e pobres, mas sem
seus intelectuais, tendentes a converter a sua vantagem numérica na Assembléia do Povo
(Eclésia) em medidas que atendam seus interesses, de forma a desautorizar leis.
O período de Péricles é marcado pela guerra do Peloponeso. Esta guerra deflagra
conflitos violentos entre os defensores da república democrática e os defensores da república
oligárquica nas diversas Póleis gregas. Ocorre em Atenas um temporário retorno à
oligarquia. O episódio mais relevante neste sentido é o do Governo dos Trinta.
A restauração do regime democrático dá-se em 403 a.C., com a volta à constituição
de Clístenes e Péricles. O regime democrático, não obstante os contínuos conflitos entre as
Póleis e entre as classes sociais no âmbito destas, mantém-se estável a partir de então até
338 a.C., ou seja, até a batalha de Queronéia, que assinala a supremacia dos macedônios
sobre os gregos.
Em que pese a profunda reorganização política da cidade de Atenas, ela possui uma
democracia restringida. Somente reconhece como cidadão o homem nascido que pode se
armar (possuidor de propriedade) e que esteja dispostos a sacrificar a sua vida para defendela.
Dela encontram-se excluídos os escravos, as mulheres, os estrangeiros e os jovens.
Democracia exercida, de fato, por aproximadamente 10% dos habitantes de Atenas.
4.3 A Criação da Política
O surgimento da política enquanto campo de prática social e de pensamento de
homens reconhecidos como legalmente livres e concebidos como racionais e iguais esta
determinada, em última instância, pelo surgimento da propriedade privada e da desigualdade
social. A propriedade privada e a desigualdade social gera o conflito social. O conflito e a
busca da coesão constituem objetivos da política a partir de então. Todavia, isto somente
será possível porque a cultura grega reconhece o homem como ser livre, constituído de
razão, capaz de transformar os espaços naturais e sociais.
A política, que em última instância decorre do conflito oriundo da propriedade e da
desigualdade, será para as classes dominantes o campo da prática e do pensamento cujo
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