A luta contra o farisaísmo hipócrita - Assembleia de Deus do Cruzeiro

As diferenças quanto às crenças doutrinárias, entre os fariseus e os saduceus, conforme é
frisado pelo historiador Josefo, eram as seguintes (ver Guerras dos Judeus, II.8.14): Os
fariseus criam na imortalidade da alma, que haveria de reencarnar-se. Isso poderia
envolver uma série de reencarnações (doutrina essa muito comum naquela época, que
evidentemente também era defendida pelos essênios, mas também incluía a ideia de que a
alma haveria de animar o corpo ressurreto. Criam fortemente na sorte ou determinismo, no
universo, bem como na existência dos espíritos. Os fariseus aceitavam como canônico o
conjunto completo do V.T., ao passo que, com frequência, os saduceus aceitavam como
canônicos apenas os primeiros cinco livros ou Pentateuco, ainda que, provavelmente,
houvessem divergências pessoais, entre os saduceus, acerca desse particular. Os saduceus
enfatizavam a adoração no templo, o que os fariseus também faziam. Mas estes últimos
punham mais ênfase no desenvolvimento individual e ético do que o faziam os saduceus.
Os fariseus criam que os exílios haviam sido causados pela desobediência às leis de Deus,
e eles se puseram a interpretar essa lei, desenvolvendo assim os comentários que foram
incorporados no Talmude. Esse zelo pelo ensino e pela interpretação chegou aos exageros
tão familiares a qualquer leitor do N.T. E a sede dos fariseus pelo poder político, além de
sua resistência natural a qualquer coisa que ameaçasse interromper o seu domínio
religioso e a sua influência sobre o povo comum, fizeram deles inimigos naturais de Jesus.
Juntamente com os saduceus, os fariseus constituíam o sinédrio, o mais elevado tribunal
civil e religioso da nação judaica.
Embora Josefo não nos diga tal coisa, sabemos que os fariseus aceitavam a comum e
complexa angelologia do judaísmo helenista. Isso reflete-se, por exemplo, em Atos 23:8.
Sem dúvida, isso incluía uma elaborada demonologia, visto que ambas as ideias são
comuns na literatura apocalíptica e pseudoepígrafa, do período que fica entre o Antigo e o
Novo Testamentos. Eles eram democratas que defendiam os direitos do povo. Opunham-se
aos aristocratas dentre os saduceus; e alguns historiadores acreditam que isso nos leva a
entender a essência mesma do farisaísmo.
IV. Denuncias da Parte de Jesus e Pontos Positivos
As denúncias de Jesus contra os exageros dos fariseus encontram-se em Mateus 23:13-30
e Marcos 7:9 (comparar com Mt 15:3). O próprio Talmude também denunciava a hipocrisia
deles (Sotah, 22b), onde a similaridade com as denúncias feitas por Jesus é evidente.
Naturalmente, o Novo Testamento também elogia a vários fariseus, como Nicodemos (Jo 3:1
ss), que falou com retidão em defesa de Jesus (Jo 7:50), mesmo depois que os próprios
discípulos de Jesus haviam fugido (Jo 19:50). José de Arimatéia também fora fariseu (Mt
15:43), sendo altamente elogiado no Novo Testamento. Gamaliel era homem nobre, que
argumentou em prol da tolerância para com os cristãos primitivos (At 5:34 ss). Outros
avisaram ao Senhor Jesus de que queriam tirar-lhe a vida (Lc 13:31), e alguns fariseus
mostraram-se hospitaleiros para com ele (Lc 7:36 e ss; 11:37; 14:1). — Paulo havia sido
fariseu, antes de sua conversão (Fp 3:5), não se tendo envergonhado de poder repetir: «Eu
sou fariseu, filho de fariseus...» (At 23:6).
Bibliografia J. M. Bentes
Semeando e colhendo Gl 6.6-10
Mas aquele que está sendo instruído na palavra faça participante de todas as cousas boas aquele que o instrui.
7 Não vos enganeis: de Deus não se zomba; pois aquilo que o homem semear, isso também ceifará. 8 Porque o que
semeia para a sua própria carne, da carne colherá corrupção; mas o que semeia para o Espírito, do Espírito
colherá vida eterna. 9 E não nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não
desfalecermos. 10 Por isso, enquanto tivermos oportunidade, façamos o bem a todos, mas principalmente aos da
família da fé.