A luta contra o farisaísmo hipócrita - Assembleia de Deus do Cruzeiro

Vimos que a nossa "carne" é a nossa natureza caída, "com as suas paixões e
concupiscências" (5:24), a qual, se não for controlada, manifesta-se nas "obras da carne"
(5:19-21). Essa natureza caída existe em cada um de nós e permanece em nós, mesmo
depois da conversão e do batismo. É um dos campos de nossa propriedade rural humana
em que podemos semear.
"Semear para a carne" é trabalhar para ela, acariciá-la, aconchegá-la e afagá-la, em vez de
crucificá-la. As sementes são principalmente pensamentos e atos. Toda vez que permitimos
que a nossa mente abrigue um ressentimento, acalente uma queixa, entretenha uma
fantasia impura ou chamafurde na auto piedade, estamos semeando para a carne. Toda
vez que permanecemos em má companhia a cuja influência insidiosa sabemos que não
poderemos resistir, toda vez que permanecemos na cama quando deveríamos nos levantar
para orar, toda vez que lemos literatura pornográfica, toda vez que assumimos um risco
que cria dificuldades para o nosso autocontrole, estamos semeando, semeando, semeando
para a carne. Há cristãos que semeiam para a carne todos os dias e ficam se perguntando
porque não colhem santidade. A santidade é uma colheita; colher ou não colher depende
quase inteiramente do que e onde semeamos.
b. Semeando para o Espírito
"Semear para o Espírito" é o mesmo que "o pendor do Espírito" (Rm 8:6) e "andar no
Espírito" (Gl 5:16,25). Além disso, as sementes são nossos pensamentos e atos. Devemos
"buscar" as coisas de Deus e "pensar" nelas, "cousas lá do alto, não nas que são aqui da
terra" (Cl 3:1,2; compare com Fp 3:19). Com os livros que lemos, a companhia que
desfrutamos e o lazer que buscamos, podemos "semear para o Espírito". Devemos, então,
incrementar hábitos disciplinados de devoção na vida particular e pública, na oração e
leitura diária da Bíblia, e no culto junto com o povo do Senhor no dia do Senhor. Tudo isso
é "semear para o Espírito"; sem isso não pode haver colheita do Espírito, ou "fruto do
Espírito".
Paulo traça uma diferença entre as duas colheitas, como também entre as duas
semeaduras. Os resultados são apenas lógicos. Se semearmos para a carne, "da carne
colheremos corrupção", isto é, vai haver um processo de decaimento moral. Iremos de mal
a pior e finalmente pereceremos. Se, por outro lado, semearmos para o Espírito, vamos "do
Espírito colher vida eterna": vai iniciar-se um processo de crescimento moral e espiritual. A
comunhão com Deus (que é a vida eterna) vai se desenvolver agora até que se aperfeiçoe na
eternidade.
Portanto, se desejamos colher santidade, nosso dever é duplo. Primeiro, devemos evitar
semear para a carne, e, segundo, devemos continuar semeando para o Espírito. Devemos
eliminar sem piedade a primeira, concentrando nosso tempo e energias no segundo. É uma
outra forma de dizer (como em Gl 5) que devemos "crucificar a carne" e "andar no Espírito".
Não há outro meio de crescer em santidade.
3. A Prática do Bem do Cristão (vs. 9, 10)
E não nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não desfalecermos.
Por isso, enquanto tivermos oportunidade, façamos o bem a todos, mas principalmente aos
da família da fé. O assunto muda um pouco da santidade pessoal para a prática do bem, a
ajuda aos outros, as atividades filantrópicas na igreja ou na comunidade. Mas o apóstolo
trata disso também sob a metáfora da semeadura e colheita.
Certamente é preciso algum incentivo para a prática do bem. Paulo reconhece isso, pois ele
insiste com os seus leitores em que "não se cansem" nem desanimem (cf. 2 Ts 3:13). O