A luta contra o farisaísmo hipócrita - Assembleia de Deus do Cruzeiro

esse aspecto, onde lemos: «Faço chegar a minha justiça, e não está longe; a minha salvação
não tardará; mas estabelecerei em Sião o livramento e em Israel a minha glória». Isso indica
a doação das perfeições morais aos remidos. E é a agência do evangelho que produz essa
natureza moral nova nos homens.
A santidade de Deus se desenvolve nos homens por meio da atuação do Espírito Santo, e
essa atuação tem prosseguimento até que os remidos atinjam a perfeição absoluta, quando
então os crentes serão santos como é santo o seu Pai celestial. Isso pode envolver a
eternidade inteira, mas o processo tem inicio quando do primeiro exercício da fé em Cristo
e em seu evangelho, continuando nas experiências da conversão, da santificação, da
regeneração e da glorificação. Essa modificação moral produz a modificação metafísica.
4. Essa justiça de Deus se manifesta por intermédio da fé, porquanto tem início através do
princípio da fé, como também tem continuação e é sustentada pela fé, tudo o que é obra do
Espírito Santo, que leva a alma humana a depender de Cristo. Por conseguinte, a justiça de
Deus não se torna realidade por meio de alguma disciplina mental, e nem através de
qualquer resolução intelectual, e nem mesmo por qualquer cerimônia religiosa. Mas
depende exclusivamente da operação do Espírito de Deus. E, quando a alma de um
indivíduo é sintonizada com essa operação, passa a exercer fé. Assim, pois, a fé consiste na
sintonização da alma com Deus e seu Cristo, uma total entrega da personalidade inteira a
Jesus Cristo, a fim de que possa ser operada na alma a elevada obra divina, descrita no
presente versículo.
5. A justiça de Deus no homem, pois, não é apenas uma declaração legal, que afirma que
um homem está perfeito em Cristo; antes, é a produção real dessa retidão no indivíduo,
Pois estar perfeito em Cristo é a mesma coisa de ter sido transformado por ele. É a esse
aspecto de nossa salvação que denominamos de «santificação».
6. O adjetivo grego «dikaios» (reto, justo), vem da mesma raiz que deu a palavra «justiça»,
que aparece no presente versículo; e isso ilustra o sentido dessa palavra.
a. Esse adjetivo é usado com relação a Deus e a Jesus Cristo. Com relação a Deus: I Jo 1:9;
Jo 17:25; Ap 16:5 e Rm 3:26. Com relação a Cristo: I Jo 2:1; 3:7; At 3:14; 7:52 e 22:14. No
presente versículo esse vocábulo indica a norma eterna da santidade divina.
b. Esse adjetivo, «justo», também é usado com referência aos homens, não meramente para
denotar um caráter reto, mas também dando a entender alguma forma de atribuição ou
participação na própria santidade essencial de Deus. O termo justiça é utilizado como algo
possível para a personalidade humana, na passagem de Rm 6:13,16,18,20. Nesse trecho, o
contexto mostra-nos que essa justiça decorre de nossa união espiritual com Cristo, na
forma de um batismo espiritual, que é a identificação dos crentes com a morte e a
ressurreição de Jesus Cristo, em condições místicas. Em outras palavras, os benefícios da
morte de Cristo — morte para o pecado, desvencilhamento completo do poder e efeito do
reino das trevas — e os benefícios de sua ressurreição, são produzidos por uma forma de
contato real com o Espírito Santo.
7. Portanto, por justiça devemos compreender o que é feito tanto na justificação como na
santificação, —os resultados dessas medidas divinas, operados na alma do crente. A forma
verbal de «justificar», no grego, é «dikaioo», o que, nas páginas do N.T., pode algumas vezes
significar alguma forma de pronunciamento judicial acerca dos direitos que um homem
tem de ficar diante de Deus, em Cristo Jesus. Todavia, perderemos inteiramente de vista a
ideia da justificação se ignorarmos o fato de que isso também significa fazer justo, não se
resumindo a uma mera declaração sobre aquela retidão que decorre da posição correta do
crente, diante de Deus, em Cristo.