A luta contra o farisaísmo hipócrita - Assembleia de Deus do Cruzeiro

A religião do cristão: não hipócrita, mas real Mt 6:1-6; 16-18
Jesus começou a falar no monte, descrevendo nas bem-aventuranças os elementos
essenciais do caráter cristão, e prosseguiu indicando, através das metáforas do sal e da luz,
a influência para o bem que os cristãos exercerão na comunidade, se possuírem esse
caráter. Descreveu, então, a justiça do cristão, que deve exceder à justiça dos escribas e
fariseus na aceitação de todas as implicações da lei de Deus, sem esquivar-se de coisa
alguma e sem criar limites artificiais. A justiça do cristão é uma justiça sem limites. Deve
ter liberdade de penetrar além dos nossos atos e palavras, até o nosso coração,
pensamentos e motivações, e deve nos dirigir até mesmo nessas partes escondidas e
secretas.
Depois, Jesus continua a ensinar sobre a "justiça". O capítulo 6 começa (literalmente) com
"Guardai-vos de exercer a vossa justiça diante dos homens". A palavra usada nos melhores
manuscritos é dikaiosuné, a mesma de 5:6 e 20. Mas muito embora a palavra seja a
mesma, a ênfase mudou de lugar. Antes, a "justiça" estava relacionada com a bondade, a
pureza, a honestidade e o amor; agora, relaciona-se com práticas tais como esmolas,
oração e jejum. Assim, Jesus passa da justiça moral do cristão para a sua justiça
"religiosa". A maior parte das versões reconhece esta mudança de assunto. A ERAB diz:
"Guardai-vos de exercer a vossa justiça diante dos homens", e a BLH: "Cuidado! Não
pratiquem seus deveres religiosos em público a fim de serem vistos pelos outros."
É importante reconhecer que, de acordo com Jesus Cristo, a "justiça" tem estas duas
dimensões, a moral e a religiosa. Algumas pessoas falam em comportamento como se
achassem que sua maior obrigação na vida cristã estivesse na esfera da atividade religiosa,
quer em público (frequência à igreja) ou em particular (exercícios devocionais). Outros
reagiram tão fortemente contra essa superenfatização da piedade, que falam de Cristianismo
"sem religião". Para eles, a igreja é a cidade secular, e a oração um encontro cheio de
amor com os seus vizinhos. Mas não há necessidade de se escolher entre a piedade e a
moralidade, entre a devoção religiosa na igreja e o serviço ativo no mundo, entre o amor a
Deus e o amor ao nosso próximo, já que Jesus ensinou que a "justiça" cristã autêntica
inclui as duas coisas.
Mais ainda, nas duas esferas da justiça, Jesus profere seu chamado insistente a seus
discípulos para que sejam diferentes. Em Mateus 5, ele ensina que a nossa justiça deve ser
maior do que a dos fariseus (porque eles obedeciam à letra da lei, enquanto a nossa
obediência deve incluir o nosso coração) e maior também (na forma do amor) do que a dos
pagãos (porque eles se amam uns aos outros, enquanto o nosso amor deve incluir nossos
inimigos também). Mas em Mateus 6, no que se refere à justiça "religiosa", ele traça os
mesmos dois contrastes. Ele fala primeiro da ostentação religiosa e diz: Não sereis como os
hipócritas (v. 5). Depois prossegue referindo-se ao formalismo mecânico dos pagãos e diz:
Não vos assemelheis, pois, a eles (v. 8). Assim, novamente, os cristãos têm de ser
diferentes, tanto dos fariseus quanto dos pagãos, dos religiosos e dos irreligiosos, da igreja
e do mundo. Que os cristãos não devem se conformar com o mundo é um conceito familiar
no Novo Testamento. O que muitas vezes passa desapercebido é que Jesus também viu (e
previu) o mundanismo da própria igreja, e exortou os seus discípulos a não se
conformarem tampouco com a igreja formal, constituindo, pelo contrário, uma comunidade
cristã distinta em sua vida e prática, separada da religião organizada, uma ecclësiola
(igrejinha) na ecclesia. A diferença essencial na religião como na moralidade é que a justiça
cristã autêntica não é uma simples manifestação, mas uma coisa escondida no coração.
6:1 Guardai-vos de exercer a vossa justiça diante dos homens, com o fim de serdes vistos por
eles; doutra sorte não tereis galardão junto de vosso Pai celeste.