A luta contra o farisaísmo hipócrita - Assembleia de Deus do Cruzeiro

justiça absolutista, embora, usualmente, valham-se das revelações e livros sagrados como
padrões autoritários. O cristianismo ortodoxo representa um sistema ético rigoroso e o
Novo Testamento é sua autoridade.
III. Na Bíblia
1. A base do conceito da justiça vem através da revelação. A revelação foi preservada, em
forma escrita, nas Sagradas Escrituras. Elas nos foram dadas para nossa instrução, para
ensinar-nos quais devem ser os padrões de nossa conduta, conforme se aprende em II Tm
3:16,17: «Toda Escritura é inspirada por Deus e é útil para o ensino, para a repreensão,
para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e
perfeitamente habilitado para toda boa obra». Isso permite que o homem espiritual seja
equipado para poder pôr em prática todas as boas obras, com a mente esclarecida.
2. O teísmo é um importante e constante conceito ensinado na Bíblia. Há um Deus que se
faz conhecido dos homens, que determina o que é certo e o torna conhecido, e que impõe a
conduta própria, por meio da promessa de galardões ou da ameaça de julgamento.
3. A justiça é um produto das operações do Espírito Santo, que cultiva em nós os vários
aspectos de seu fruto (Gl 5:22,23). Dessa forma, os atributos da justiça, que pertencem a
Deus, são reproduzidos nos crentes. Ver a quinta seção do presente artigo, que aborda essa
questão com detalhes.
4. A justiça, bem como os demais valores éticos, são entravados ou mesmo anulados pela
rebeldia e carnalidade dos homens (Gl 5:19-21). Assim como o Espírito de Deus transmite
sua bondade aos homens, assim também o espírito do mal, que se deriva de seres
infernais, opera nos homens sem Deus (Ef 6:11 ss). Nenhum ser humano peca sozinho;
nenhum ser humano é injusto sozinho. Ele age prestando lealdade ao reino espiritual ao
qual pertence e sob a influência do qual se encontra, seja o reino da luz, seja o reino das
trevas. Ver Gl 1:12,13.
5. Os crentes são derrotados espiritualmente pela carnalidade, podendo tornar-se
instrumentos ou agentes da injustiça (I Co 3:1 e Rm 8:5-8).
6. Jesus Cristo é o agente da justiça, porquanto em sua imagem é que estamos sendo
gradativamente transformados (Rm 8:29; II Co 3:18), de modo a virmos compartilhar de
seus atributos morais e espirituais, porquanto nos estamos tornando partícipes de sua
natureza metafísica (Cl 2:9,10; II Pe 1:4). É segundo se lê em I Co 1:30: «...Cristo Jesus,
que se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção».
Outrossim, ele é o justificador dos crentes: «...para ele mesmo ser justo e o justificador
daquele que tem fé em Jesus» (Rm 3:26).
7. Atitudes e Ações Especificas de Justiça:
a. Devemos honrar, reverenciar e respeitar aos nossos superiores, governantes, etc. Essa
conduta é justa. Ver Rm 13:1 ss; Ef 6:1,3; I Pe 2:17; I Tm 5:17.
b. Mostrar bondade para com o próximo é um ato de justiça (Pv 17:17).
c. A prática da lei do amor é a base de toda a justiça humana (Gl 4:15; 5:22; I Jo 4:7 ss).
d. No tocante às questões práticas, deveríamos pagar o que é direito ao próximo, tanto na
questão do dinheiro (como os impostos), quanto na questão do respeito e da honra. O amor
é a maior de todas as obrigações. Ver Rm 13:7,8. Ver também Dt 24:14.