VJ setembro 61.p65 - Visão Judaica

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editorial
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
Publicação mensal independente da
EMPRESA JORNALÍSTICA VISÃO
JUDAICA LTDA.
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Arte e Diagramação
ALEXANDRE VICTORINO
SONIA OLESKOVICZ
Webmaster
RAFFAEL FIGLARZ
Colaboram nesta edição:
Aaron Granot, Abi Goldreich, Alberto
Mazor, Antonio Carlos Coelho, Arlene
Kushner, Aristide Brodeschi, Barbara
Crook, Breno Lerner, David Bedein, Don
Feder, Heitor De Paola, Itamar Marcus,
Morris Abadi, Nahum Sirotsky, Paulina
Gamus, Ratna Pelle, Sérgio Feldman,
Shimon Peres, Sonia Velasco Grávalos,
Ted Feder, Tzipora Rimon, Yossi
Groisseoign e Walid Phares
Visão Judaica não tem responsabilidade sobre
o conteúdo dos artigos, notas, opiniões ou
comentários publicados, sejam de terceiros
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que o VJ esteja de acordo com alguns
dos conceitos ou dos temas.
Contém termos sagrados, por isso trate
com respeito esta publicação.
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Este jornal é um veículo independente
da Comunidade Israelita do Paraná
Um pouco de otimismo rumo aos 60 anos
ntramos no novo ano de
5768 com uma série de êxitos
operacionais em Israel
na luta contra o terrorismo.
Poucas vezes são reveladas
pela imprensa mundial as expectativas
realistas acerca da situação
da segurança de Israel e do povo
judeu. Comecemos pelo terrorista
suicida do Hamas, capturado há três
semanas, que tinha como objetivo
cometer um novo atentado na cidade
de Beer-Sheva. Depois, foi evitado
outro atentado em Tel Aviv, quando
um “menino” de 15 anos foi detido
carregando explosivos em sua
mochila, enquanto tentava passar
pelos postos de inspeção do Exército
na Judéia e na Samária. Dias atrás
foi capturado um dos seqüestradores
do soldado Guilad Shalit.
As tentativas do Hamas e da
Jihad Islâmica de
penetrar diariamente
em território
israelense,
Nossa capa
Datas importantes
a partir da Faixa de Gaza, para a sorte
de Israel, têm culminado em vitórias
tácticas do Tzahal. Temos que
aplaudir aqueles jovens postados nas
fronteiras, e que trabalham dia e
noite para evitar a entrada de terroristas
a pé, de bicicleta, pelos túneis,
ou em caminhões carregados de
explosivos, ou ainda de barco e outras
formas. O resultado é que até
agosto de 2007 um total de 221 terroristas
tiveram frustradas suas más
intenções de cometer atentados,
matar e mutilar gente em kibutzim ou
nas cidades israelenses.
Mas Israel continua sua luta diária
também contra o terrorismo no
Norte do país. Recentemente, segundo
informes da imprensa internacional
houve uma operação aérea
e terrestre no Norte da Síria. O
objetivo segundo as versões jornalísticas
era destruir caravanas de
munição iraniana em solo sírio para
a organização terrorista Hezbolá, ou
um bem sucedido ataque visando
1º dia de Sucot
2º dia de Sucot
Shabat / 1º dia de Chol Hamoed
2º ao 4º dias de Chol Hamoed
Hoshaná Rabá
Shemini Atêseret
Simchat Torá
Shabat / Bereshit
Shabat / Nôach
danificar equipamento com tecnologia
nuclear norte-coreano que
teria sido adquirida pelo ditador
Assad filho. De fato, os únicos dois
países que condenaram a ação aparente
de Israel foram a Coréia do
Norte e o regime islamo-fascista
iraniano. As autoridades israelenses
se fecharam em copas e não falam
sobre o assunto. Ou seja: onde
há fumaça, há fogo.
Porém, em meio ao otimismo,
o terror ainda continua causando
danos como ocorre no sul do país.
Todos os meses, o Hamas (ainda
que a Jihad Islâmica e outros grupelhos
menores assumam os lançamentos,
sabe-se que o responsável
é o próprio Hamas), atira
cerca de 120 mísseis Kassam contra
a cidade de Sderot, de 30 mil
habitantes, e contra dezenas de
kibutzim fronteriços de Gaza. Mas
medidas defensivas já estão sendo
tomadas e uma delas, recém
informada pelas autoridades é o
A capa reproduz a obra de arte cujo título é “Simchat Torá”, elaborada com a técnica
aquarela e dimensões de 50 x 35 cm, criação de Aristide Brodeschi. O autor nasceu em
Bucareste, Romênia, é arquiteto e artista plástico, e vive em Curitiba desde 1978. Já desenvolveu
trabalhos em várias técnicas, dentre elas pintura, gravura e tapeçaria. Recebeu premiações
por seus trabalhos no Brasil e nos EUA. Suas obras estão espalhadas por vários países
e tem no judaísmo, uma das principais fontes de inspiração. É o autor das capas do jornal
Visão Judaica. (Para conhecer mais sobre ele, visite o site www.brodeschi.com.br).
27 27 de de setembro
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28 28 de de setembro
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30/9 30/9 a a 2/10
2/10
3 3 de de outubro
outubro
4 4 de de outubro
outubro
5 5 de de outubro outubro
outubro
6 6 de de outubro
outubro
13 13 de de outubro
outubro
Falecimentos
Ibrahim Belaciano — dia 30/6 — 14 de Tamuz
de 5767, no Rio de Janeiro. Sepultado no
Cemitério israelita do Caju, no Rio.
Esther Rachewski Aronson — dia 10/9 — 27
de Elul de 5767, em Curitiba. Sepultada no Cemitério
Israelita do Umbará.
Hany Heller, dia 19/9 — 7 de Tishrei de 5768.
Curitibana de nascimento, era filha de Gitcia e
Henrique Wahrhaftig, e faleceu em São Paulo,
onde residia. Foi sepultada no dia 20/9 no Cemitério
Israelita do Butantã.
Humor judaico
Sem Sem opções opções
opções
Era hora da refeição noturna durante um
vôo da empresa de aviação israelense El Al.
‘O senhor gostaria de jantar?’, pergunta a
aeromoça para Moishe, sentado à sua frente.
— ‘Quais são minhas opções?’ responde Moishe,
indagando a comissária de bordo.
— ‘Sim, ou não’, responde ela.
desenvolvimento de um sistema
defensivo ativo contra mísseis que
utiliza raio laser anti-míssil.
Enquanto Israel tenta negociar
com palestinos moderados os radicais
empurram o povo palestino
para a desgraça. A Jihad Islâmica e
o Comitê de Resistência Popular assumiram
um ataque de Kassam,
numa aparente tentativa de remover
a responsabilidade do Hamas
pelo que acontece no território que
controla, ferindo 69 soldados há
poucos dias, no campo de treinamento
de Zikkim, a 1 km da fronteira
de Gaza. Felizmente nenhum
deles morreu, embora vários tenham
se ferido com gravidade. Como Israel
não está mais na Faixa de Gaza,
a propaganda do retrógrado Hamas
continua falando da libertação total
da Palestina da “ocupação sionista”.
Enquanto isso, Israel hoje
conta com 7,2 milhões de habitantes
e no ano que vem completa 60
anos de independência.
A Redação
Acendimento das
velas em Curitiba
setembro/outubro 2007
Véspera de Shabat
DATA HORA
27/9 1 18h49
38/9 17h55
3/10 2 17h57
4/10 3 18h52
5/10 17h58
12/10 18h01
19/10 18h05
1 Sucot
2 Shemini Atsêret
3 Simchat Torá

Outubro de 1917
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
Esperanças e ilusões de uma geração
Sérgio Feldman *
á noventa anos estava em
vias de eclodir a Revolução
de Outubro. Que, aliás,
ocorreu em novembro, visto
na Rússia Czarista ainda
vigorar o calendário Juliano.
Um sonho de redenção da humanidade
e uma ilusão de que o final da
opressão dos judeus da Europa Oriental
estaria em vias de ocorrer. Grandioso
e trágico momento.
O czar, que era o símbolo vivo do
autoritarismo tirânico do povo russo
e a um tempo, também, encarnação
da opressão sem travas, dos judeus
do vasto Império dos Romanov,
estava sendo derrubado e se previa
a aurora de uma nova era. A utopia
socialista se consolidava como uma
realidade próxima: os oprimidos estavam
tomando o poder e iam criar
uma república aonde reinaria a justiça
social e a liberdade para todos.
Gerações de judeus haviam sofrido
sob o tacão cruel dos czares: pogroms,
restrições de locomoção, numerus
clausus nas universidades,
convocação forçada ao exército por
30 anos com intenção de converter
os judeus (cantonismo), e muitas
políticas severas e cruéis durante
todo o século XIX e nas duas primeiras
décadas do século XX. O apoio à
Revolução, ou pelo menos a simpatia
à mesma, era uma reação
justa e adequada: o
que poderia ser pior ou
igual à crueldade e a violência
dos czares? Um sonho
de Redenção pousou
no íntimo de muitos corações
judaicos: estava
vindo o tempo de justiça
social e de paz previsto
pelos Profetas, mas de
uma maneira “laica” através
do socialismo de Lênin
e seus bolcheviques.
A utopia da Redenção por
vias laicas era comum entre os judeus
europeus que acreditavam em
solução política da questão judaica:
seja pela democracia, ou pelo socialismo,
muitos haviam laicizado seu
sonho messiânico. A militância judaica
no socialismo europeu era
muito grande, bem maior que sua
proporção na sociedade de maneira
percentual. A adesão ao sonho de
Redenção via URSS, ou na vertente
oposta, via sionismo socialista eram
duas maneiras antagônicas, mas que
espelhavam modelos políticos esquerdistas
que almejavam a solução da
questão judaica.
O início deste processo foi difícil,
mas ainda assim repleto de esperança.
A pobreza após a Primeira
Selo postal da antiga
URSS emitido com a
denominação Birobidijan
No alto do edifício da entrada principal da estação de trens que ainda existe em Birobidjan
o letreiro escrito em russo e e em iídiche indica o nome do lugar
Guerra e nos anos da Revolução, e
intervenções de “brancos” (reacionários)
e de ocidentais, deixaram
a recém-criada União das Repúblicas
Socialistas Soviéticas em estado
de penúria. Lenta a gradualmente,
a URSS se reergue e direciona
seus olhos para seus cidadãos judeus.
Projetos são executados: jornais
e livros são editados em iídiche.
O teatro judaico tem estímulo
e a cultura judaica se eleva a um
patamar elevado.
Morre Lênin e em seu lugar assume
Stalin, que supera o sucessor provável
que seria Trotsky. Stalin concebe
uma estratégia para
“divergir” e neutralizar o
projeto sionista. Um estado
judaico em território
soviético que seria criado
no extremo leste do
território soviético, na
fronteira com a China, a
qual ele temia, e que queria
neutralizar. Um local
ermo, de péssimas condi-
ções e de acesso difícil.
Ainda assim, um entusiasmo
se acendeu entre os
judeus esquerdistas de
todo o mundo: a redenção estava em
vias de ser executada na pátria do
socialismo. Era o projeto de Birobidjan,
que criaria uma República Soviética
judaica nos confins asiáticos
da URSS. Coletas de dinheiro foram
feitas, voluntários mal-informados
e idealistas se ofereceram
para colonizar e criar a pátria judaica
nos extremos da Sibéria. O
projeto era de difícil execução e
há quem acredite nas más intenções
de Stalin: pouca chance de dar
certo devido à falta de estrutura e
as más condições do lugar. O fracasso
só foi constatado nos anos
sessenta. Na Segunda Guerra Mundial
o local serviu de refúgio a muitos
judeus que fugiam do nazismo.
O pior ainda ocorreria: a paranóia
de Stalin fez muitas vítimas
entre políticos e militares. Como
entre a Velha Guarda dos “bolcheviques”
havia muitos judeus, Stalin
os defenestrou, entre muitos
outros acusados, de traição, espionagem
e sionismo.
Os processos stalinistas não
eram direcionados apenas contra
judeus: muitas vítimas da sanha
vingativa de sua doentia paranóia
eram revolucionários fiéis e idealistas
dedicados à causa do socialismo.
Stalin teve responsabilidade
na morte de muitos milhares de pessoas:
não há consenso, mas se admite
que devam ter perecido sob o
“Gulag” stalinista cerca de 500 mil
judeus. Há cifras divergentes que
calculam em um milhão de vítimas
judaicas, mas estas são contestadas
por autores esquerdistas e questionadas
por outros.
Nos anos 40 e 50 do século passado,
muitos debates dividiam as
comunidades judaicas do Brasil: os
clubes e associações esquerdistas
defendiam a URSS e a política stalinista
diante da maioria dos componentes
das kehilot que acusavam
Stalin de crimes políticos contra os
judeus e até de ser uma versão “à
esquerda” do genocídio nazista.
Exageros a parte, a postura de Stalin
era contraditória: apoiou a criação
do Estado de Israel (1947/1948)
e oprimiu os judeus soviéticos neste
período de maneira cruel e, por
vezes, sanguinária. A morte de Stalin
não fez cessar o mal-estar judaico
em relação ao fato que o “sonho
de Redenção” se esvaia. A rua judaica
seguia em polvorosa: nem o
Congresso do PCUS, que condenou
Stalin e seus crimes, realizado em
meados da década de 50, acabou a
polêmica. Os judeus esquerdistas
acreditavam que se tratasse de propaganda
da guerra fria, manipula-
da pelos EUA. Só aceitaram os fatos
muitos anos mais tarde.
A luta pela imigração dos judeus
soviéticos a Israel teve momentos
de tenacidade e de heroísmo.
Iniciada nos anos setenta do
século passado, culminou com a Perestroika
de Gorbachev, que praticamente
abriu as portas da URSS
aos judeus de todo tipo: legiões
de judeus assimilados por três gerações,
aos quais foram agregados
não-judeus oportunistas que imigravam
para Israel e de lá à Europa
e aos EUA em busca de melhores
condições. Esta imigração, que teve
altos e baixos, mas que fortaleceu
Israel no sentido demográfico,
criou um fato consumado: graças
aos judeus russos se pode afirmar
que tem-se em Israel, uma densidade
populacional que consolida a
presença judaica no Oriente Médio.
No que tange à Revolução bolchevique,
e o sonho de Birobidjan,
fica uma triste e delicada lição: cada
um deve cuidar de seu próprio des-
Mapa da então Região Autônoma de Birobidjan, perto da península de
Kamtchtka e junto à fronteira da China
tino. Israel pode não ser perfeito, e
nem ter resolvido a “questão judaica”,
mas se consolidou como uma democracia
responsável, moderna e pluralista.
Conflitos com os palestinos
e os países árabes, e com o Irã, geram
preocupação. Já a estabilidade
das instituições e do sistema democrático
israelense são motivo de
satisfação, mesmo tendo que
ser aprimorados e revistos a
todo tempo. Se a Redenção
não ocorreu no Estado sionista,
pelo menos gerou
certa estabilidade e um Estado
que pode servir de referência
em muitos âmbitos,
desde a tecnologia, até a exportação
de métodos educacionais:
“Ki miTzion tetze Torá udvar
HaShem meIrushalaim” (Que de Sion
sairá a Torá e a palavra de D-us de
Jerusalém”). O sonho não acabou e
tampouco se consumou de maneira
plena, mas mesmo sujeito a críticas
e reflexões, está claro que não se
consumará em Birobidjan.
3
Sérgio Feldman
* Sérgio Feldman é
doutor em História pela
UFPR e professor de
História Antiga e Medieval
na Universidade Federal do
Espírito Santo, em Vitória, e
ex-professor adjunto de
História Antiga do Curso
de História da Universidade
Tuiuti
do Paraná.

4
Don Feder
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
Don Feder *
orque devemos estar todos
unidos a respeito deste
tema? Estes são extratos de
uma conferência brindada
por Don Feder.
Você tem um problema. É um
problema compartilhado pelos judeus
em Hebron, sérvios em Kosovo, católicos
no Líbano e americanos caminhando
pelas ruas de Nova York.
Considere todos estes incidentes que
estão conectados mais além do que
alguém possa supor:
* Na Indonésia, três escolares
cristãs foram decapitadas.
* No Iraque, um sacerdote sírio
ortodoxo foi seqüestrado, torturado
e assassinado.
* Na Somália, uma monja foi assassinada
com um disparo quando
deixava o hospital onde trabalhava.
* No Líbano, um ministro foi assassinado.
* Na Grã Bretanha, as autoridades
descobriram uma conspiração na
qual britânicos fizeram um complô
para colocar bombas em vôos transatlânticos
novamente.
* No Afeganistão, outra vez os
suicidas terroristas estão agindo.
* No Iraque, um grupo de devotos
foi raptado em uma mesquita, encharcado
com gasolina e todos queimados
até a morte no que foi descrito como
uma violência sectária.
* Na França, um professor de filosofia
do secundário esta se escondendo
após receber ameaças
sérias contra sua vida por um comentário
que publicou em setembro
no jornal Le Fígaro
* Cento e trinta e nove pessoas
morreram em manifestações na Nigéria,
Líbia, Paquistão e Afeganistão
– depois da publicação das charges
dinamarquesas.
Morris Abadi *
Vamos pensar em um casamento.
Quais seriam os passos?
Primeiro, temos uma fase em que
o casal se conhece, troca idéias,
se aproxima. Nesta fase, conhecemos
as virtudes, os defeitos, os objetivos,
as limitações. Podemos
chamar esta fase de namoro. Depois,
vem o compromisso. O namoro
se torna mais sério, os objetivos
mais definidos, o casal começa
a se conhecer um pouco melhor.
Isto é importante. Um pouco melhor.
Não se conhece totalmente.
Isto foi o noivado. Passada a fase
do noivado, temos um período de
intensa pressão. Intensos acontecimentos.
A data do casamento foi
marcada e os preparativos são
A jihad global
* A Europa está experimentando
a pior onda de violência anti-semita
depois da Kristallnacht.
* Em Mumbay, na Índia, uma
série de explosões mataram quase
200 pessoas.
* Em Gaza, terroristas recentemente
celebraram o cessar fogo lançando
mais foguetes no sul de Israel.
* E o líder de mais um bilhão de
católicos recebeu ameaças de morte
por um discurso que fez, no qual se
referiu a um balanço entre a fé e a
razão, mencionando um imperador
bizantino do século XIV.
O que têm estes pontos em comum?
Para mencionar Mark Steyn, em
seu excelente trabalho América na
Solidão: “É o fim do mundo como o
conhecemos, começando com um eu
finalizando com um grande slam (golpe
forte, tradução literal).
Não quero dizer que todos os
muçulmanos são terroristas. Estou
dizendo que quase todos os terroristas
são muçulmanos e que o Islã é
uma fé que é simpatizante do terrorismo.
Desafio a que me nomeiem
outra fé na qual sua entrada no céu
está assegurada por matar aqueles de
outra fé numa guerra santa.
Não digo que os muçulmanos são
gente má. A maioria é gente comum.
O que digo é que há elementos do
Islã que predispõem os aderentes a
cometer crimes como os detalhados
anteriormente.
O que digo, e quero ser claro com
isto, que uma fé adotada por 1 bilhão
e 300 milhões de pessoas no
mundo contém dentro das sementes
do mal que vemos a nosso redor, sementes
que requerem somente as condições
adequadas para germinar.
Tudo é referido no Corão, que considero
como uma pré-escola de Minha
Luta (de Adolf Hitler).
exaustivos, grandes, importantes.
Compromissos muito mais sérios e
abrangentes são assumidos. E finalmente
chega o dia do casamento.
Que festa magnífica, que cerimônia
tocante. E com o casamento,
temos as festas em família, com
os amigos, a lua de mel. Então, o
casal volta para casa. Aí sim, começam
os verdadeiros compromissos,
a verdadeira construção.
Mas, que conversa é esta de falar
dos passos de um casamento? Qual
o objetivo disto?
As grandes festas do calendário
judaico são equivalentes e muito
parecidas com os passos de um casamento.
Obviamente, assim como
para que um casamento dê certo, as
partes precisam assumir e honrar os
seus compromissos, no judaísmo, as
Damas e cavalheiros, estamos na
penumbras de uma Guerra Mundial, tão
mortal como a Guerra Fria e com um
potencial de devastação como a II.
(…) Faríamos um erro grosseiro
se pensássemos no Islã só em termos
de bombas humanas suicidas, ataques
de franco-atiradores, ameaças
de morte, conversões forçadas, mutilações
genitais nas mulheres, assassinato,
jihad e fatwa.
Um dado muito importante é o
que ocorre em maternidades desde
Bruxelas a Bombaim. Das 10 nações
com as menores taxas de nacionalidade,
nove são européias cristãs.
E os 10 países com a maior taxa de
fertilidade? São do Islã. Vejamos o
Níger (7,46 crianças por mulher),
Mali (7,42), Somália (6,76), Afeganistão
(6,69) e Iêmen (6,58). A
mulher palestina que se suicidou
com a idade de 64, sendo a suicida
terrorista mais velha, era mãe de 9
e tinha sido avó de 41.
(…)
Por exemplo, conforme artigo publicado
pelo Washington Times, em 2015
a metade dos soldados no exército russo
será de muçulmanos. E em 2020 aproximadamente
20% da população russa
será muçulmana. O mesmo pode acontecer
naqueles anos no Reino Unido, na
França, Bélgica e Holanda.
Atualmente os muçulmanos são
10% da população na França. Mas
comparando aos franceses menores
de 20 anos, 30% são muçulmanos.
(…) Se bem que há o suficiente
de nós que vemos a necessidade de
agir, cremos que pode ser tarde.
Todos estamos concentrados em ver
o que acontece no seu próprio terreno
que esquece da visão macro. Os sionistas
se preocupam e de maneira correta
com o terrorismo dos palestinos.
A angústia que experimentam os
hindus na Cachemira pela violência
O casamento
coisas não são muito diferentes.
O namoro? Trata-se do período
anterior a Rosh Hashaná, quando fazemos
Selichot (Suplicações). A noiva
esta conversando com o noivo.
Se expondo. Colocando seus defeitos,
tentando conhecer melhor o
noivo. E descobre-se que o noivo é
de muito bom coração. Sim, é Am
Israel conversando com D-us.
Então, chega o dia do noivado.
Rosh Hashaná. Data em que os compromissos
começam a ser selados e a
ficar mais sérios. Mas ainda o casal
pode melhorar ainda mais. Pode se
relacionar a assumir compromissos
ainda mais sérios. São os Dias Temíveis,
intermediários entre Rosh
Hashaná e Iom Kipur.
Finalmente, chega o dia do casamento.
Logo depois de Iom Ki-
apoiada pelo Paquistão, que matou
mais de 50.000 pessoas nos últimos
20 anos.
Grupos como a Voz dos Mártires
documentaram a perseguição de cristãos
no mundo libanês, lamentando
a presença de cristãos no governo
do Líbano. Os cristãos coptas se
queixam que o tratamento de seus
devotos no Egito é persecutório. Por
que tudo isto é parte de um mesmo
assunto. O que acontece no Líbano
afeta Cachemira. O que afeta na Judéia
e na Samária afeta tanto o Líbano
como Londres.
Em retrospectiva é fácil de ver
que um número de eventos na década
de 30 foram passos que levaram
à Segunda Guerra Mundial. É
muito fácil ver a conexão dos
eventos em retrospectiva. Mas, por
exemplo, até antes de Perl Harbor,
milhões de americanos não entendiam
a guerra como tal e logo após
o ataque de Perl Harbor viram a
ameaça alemã. Como disse Winston
Churchill ao presidente Franklin
Delano Roosevelt: “Agora estamos
juntos nisto”.
Meus amigos, estamos neste
assunto…Juntos. Judeus, católicos,
cristãos maronitas, hindus, sérvios
ortodoxos e cristãos na Indonésia.
Até que não comecemos a nos dar
conta, não teremos esperança de nos
opor a uma jihad global.
Quando os sionistas começarem
a se preocupar com o destino dos
sérvios en Kosovo, quando os hindus
apoiarem as comunidades judaicas
e quando os sérvios defenderem
os hindus da Cachemira, poderemos
começar a fazer progressos.
* Don Feder, colunista do Boston
Herald, atualmente é diretor de sua
própria consultoria especializada
em mídia.
pur. Afinal, os noivos devem jejuar
na véspera do casamento. E na seqüência
do casamento, temos as
celebrações de Sheva Berachot,
equivalentes exatamente aos 7 dias
de alegria e júbilo com refeições
festivas dentro da Sucá.
Então, acabam as festividades
e a lua de mel. E o casal então volta
para casa, coroado. Coroado
com a Torá, equivalente à festa de
Simchat Torá.
E é agora que começam os compromissos
e a construção de verdade.
Que o casamento entre a noiva,
Am Israel, e o noivo, D-us, seja feliz
e duradouro.
Shaná Tová Umetuká.
* Morris Abadi é administrador de
empresas em São Paulo.

Ratna Pelle *
m ponto de vista popular
entre liberais e progressistas
é que a solução
para o Conflito do
Oriente Médio (leia-se a
ocupação israelense do território
palestino) é a chave para resolver
todos os outros problemas no
Oriente Médio. A América terá sucesso
fazendo do Iraque um estado pacífico
e democrático, os países árabes
serão democráticos e prósperos,
e os islamistas e a Al Qaeda se tornarão
isolados com suas chamadas para
a jihad e perderão sua fonte mais importante
para o recrutamento. Da
mesma forma, o Irã provavelmente
abandonará sua busca pelas armas
atômicas, e o Egito e Síria poderão
gastar todo o dinheiro que eles aplicam
atualmente em seus exércitos na
educação e cuidados médicos.
Não só progressistas mantêm esta
visão em grandes proporções, os próprios
estados árabes falam assim,
também. Só recentemente o moderado
rei Abdullah da Jordânia emitiu
esta opinião, e pediu aos EUA
que adotassem uma posição de mais
‘imparcialidade’ (leia-se mais pró-árabe),
e também a Liga Árabe gosta de
rotular ‘o tema da Palestina’ como o
problema-chave do Oriente Médio.
Esta atitude não nos surpreende,
mas deveria nos fazer pensar, que isto
desobrigaria os líderes árabes dos
problemas do Oriente Médio como a
instabilidade, a popularidade do Islã
radical, a situação miserável das
mulheres e das minorias, o fraco desenvolvimento
econômico, o alto
desemprego e o crescimento da população.
Eles sempre usaram Israel
como uma conveniente distração
para os seus próprios problemas internos,
e tentaram suavizar sua imagem
pobre com o falso elogio da
‘questão Palestina’. Comentaristas de
esquerda sabem disto é claro, pois
sempre que algum político árabe diz
algo feio ou agressivo sobre Israel ou
os judeus, eles se alinham para explicar
(leia-se perdoar) que o significado
disto foi para consumo interno.
Esta visão do papel do conflito
no Oriente Médio também é compartilhada
por algumas pessoas proeminentes
dentro e em torno da Casa
Branca, Democratas e Republicanos,
e forma o coração do relatório do
assim chamado Grupo de Estudos do
Iraque, também conhecida como Comissão
Baker-Hamilton, que foi publicado
em dezembro de 2006. É irônico
que um relatório feito para oferecer
um caminho de saída do pântano
iraquiano, termine no conflito
Israel é o coração dos
problemas do mundo árabe?
israelense-palestino. Para os EUA é
também atraente por não só deixar
de focalizar nos seus próprios erros
no Iraque, mas também por desviar
atenção para outro país, ainda que
seja um aliado. Até mesmo Condoleezza
Rice compra esta visão e viaja
entre Israel, os territórios palestinos
e o Egito.
Os resultados de uma recente pesquisa
mundial que classifica Israel
como o país com a influência mais
perniciosa no mundo se ajusta bem
a esta imagem. No conflito do Oriente
Médio, Israel é visto principalmente
responsável, como uma ameaça
à paz mundial e o causador principal
nas relações tensas entre os
muçulmanos e o Ocidente.
A ocupação dos territórios palestinos,
afirmam, é tal qual uma
grande humilhação para os árabes
que não podem confiar no Ocidente
e não podem interagir com ele numa
base igualitária. Ecoa o passado
colonial do Ocidente, sua arrogância,
seu sentimento de superioridade.
Mas não é só a ocupação, também
a própria existência de Israel é
humilhante, particularmente porque
foi desde o princípio o objetivo
declarado da Liga Árabe de impedir
ou abolir o nascimento de Israel. A
existência de Israel mostra a significativa
diferença no desenvolvimento
econômico, técnico e militar entre
o mundo árabe e o Ocidente.
Enquanto Israel, por um lado é uma
distração conveniente para os problemas
internos dos estados árabes,
por outro lado dolorosamente realça
a incompetência árabe e atraso
em várias áreas.
Não há dúvida alguma de que uma
solução para o conflito israelensepalestino
e um estado palestino viável
teria um efeito positivo na região
e (numa menor escala) também
nas relações entre os muçulmanos e
o Ocidente em geral. Mas não tenhamos
expectativas idílicas. Um estado
palestino não será uma democracia
próspera em curto prazo, mas um
míni-estado que lutará com uma alta
taxa de natalidade alta, recursos
naturais limitados e uma estrutura
de clãs na qual rivalidades internas
e a corrupção desempenham a principal
papel. Os palestinos (e os árabes)
não estarão aptos a ter todas
as suas exigências satisfeitas, porque
isso faria a existência de Israel
como um estado judeu impossível.
O acordo futuro será doloroso para
ambos os lados. Dos dois lados haverá
um significativo número de pessoas
sentindo que eles tiveram que
pagar um preço muito alto e que o
outro lado ganhou muito mais com
a negociação. Após um tratado de
paz haverá provavelmente o perigo
de que as tensões irão aumentar, que
os extremistas sabotarão tudo, que
o outro lado não manterá os acordos.
Para a reconciliação entre (judeus)
israelenses e árabes é preciso
mais que um tratado de paz. Um
ponto final deve ser posto no antisemitismo
árabe, parar com as teorias
conspiratórias, parar o boicote
a Israel, parar o ressentimento
do mundo árabe sobre a alegada
superioridade judaica e o sucesso.
Um tratado de paz pode contribuir
para isso, mas não é uma panacéia.
Pelo contrário: um tratado de paz
só pode ter sucesso quando o mundo
árabe estiver preparado para
aceitar os acordos e estar predisposto
à reconciliação ao invés da
luta. E a briga para isso ainda é
uma indecisão no mundo árabe.
Há um outro problema com esta
teoria: ela coloca todas as apostas
num dos mais longos e persistentes
conflitos do mundo. Os partidários
mais apaixonados desta teoria pensam
que este conflito pode ser solucionado
em alguns anos e que negociações
sobre ‘temas dos status finais’
podem ser iniciadas imediatamente.
Se Israel hesitar em aceitar
concessões importantes, simplesmente
aumente a pressão, eles dizem. Em
2000 Israel aceitou concessões substanciais,
apesar de muitas reclamações
em contrário, mas isso não conduziu
a um acordo de paz, porque
Arafat estava pouco disposto a abrir
mão do ‘direito de retorno’ dos refugiados
palestinos, nem aceitar a divisão
da cidade velha de Jerusalém
e alguns ajustes de fronteira. Por
outro lado, estava longe a certeza
de que o público israelense teria
aprovado as concessões de longo
alcance de Barak num referendo, certamente
não com a ‘ajuda’ de alguns
oportunos ataques suicidas. Os opositores
da paz em ambos os lados podem
contar um com o outro.
Seguramente há uma necessidade
de colocar um pouco de pressão
em ambos os lados para fazer concessões,
mas até mais do que isso é
necessário para um bom mecanismo
de controle que garantiria a ambos
os lados a manutenção de seus termos
do acordo e que pudessem contar
com o outro lado para fazer o
mesmo: monitores internacionais ou
árbitros pacificadores, por exemplo.
Estes não são novos na região e os
resultados nem sempre foram positivos.
A Unifil não é capaz de nem
impedir o rearmamento do Hezbolá,
apesar das disposições da Resolução
1701 do Conselho de Segurança da
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
ONU, com a qual Israel e o Líbano
concordaram. Monitores europeus
não evitaram o contrabando de armas
em larga escala entre a Faixa
de Gaza e Egito apesar da sua obrigação
de monitorar isso. Israel fechou
repetidamente a fronteira Karni
limitando o cruzamento para
bens, apesar da promessa de que
seria aberta. Belas perspectivas
como uma conexão com a Margem
Ocidental, um porto e um aeroporto
para Gaza não se materializaram,
porque ninguém pode garantir a
Israel que isso não conduziria a um
aumento no contrabando de armas.
O cessar-fogo em Gaza no final de
novembro tem sido violado desde
o primeiro dia através do lançamento
de foguetes por grupos palestinos
quase diariamente em Israel. Em
janeiro o Hamas louvou um ‘bemsucedido’
ataque suicida em Eilat.
Negociações sobre o ‘status final’
são insensatas numa situação
de mútua desconfiança, incerteza
sobre quem tolerará qual acordo, e
especialmente as facções palestinas
que se opõem a qualquer
acordo e desejam
explodi-lo lite-
ralmente sem
que a AutoridadePalestina
possa estar
disposta
a lutar com
elas. Além
disso, as negociaçõessobre
o ‘status
final’ não são
conduzidas num
vácuo e não são destacadas
da realidade diária
das humilhações de palestinos nos
postos de fiscalização, colonos agressivos,
(principalmente) impedir ataques
suicidas palestinos e o estímulo
na mídia palestina. Um período interino
no qual são focalizados problemas
práticos no solo e confiança
construída mantendo-se ‘pequenos
acordos’, é uma condição prévia aos
acordos finais em assuntos como
fronteiras definidas, Jerusalém e o
problema dos refugiados.
Solucionar o conflito israelensepalestino
é do interesse maior, mas
pode demorar um tempo. Então não
é sábio esperar por ele antes de
tentar resolver outros problemas do
mundo árabe. Democratização, direitos
das mulheres e das minorias,
melhor educação; isso é tudo que
é importante e necessário, e pode
conduzir às condições para fazer um
acordo e reconciliação com Israel
mais fácil aceitar.
* Ratna Pelle é um acadêmico
holandês que foi ativo em
diversos movimentos de
esquerda pela paz, meio
ambiente e terceiro mundo. Ele
observa que não é judeu nem
palestino, não é israelense nem
árabe. O texto original foi
publicado em inglês no website
www.zionism-israel.com/log/
archives/00000360.html
5

6
Shimon Peres
Tzipora Rimon
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
Mensagem do presidente de Israel
Shimon Peres
este momento em que estamos
no limiar do Ano Novo judaico
e em que assumo a Presidência
do Estado de Israel, desejo primeiramente
compartilhar com vocês
o meu mais profundo e sincero
desejo de contínua prosperidade, segurança,
riqueza intelectual e bemestar
para o Povo Judeu, em todo o
mundo, assim como para todos aqueles
que buscam a paz e a tolerância.
É tempo de união – tanto em casa
quanto no exterior.
Dentro do espectro maior dos dilemas
e desafios que enfrentamos na
Nova Era, o povo judeu está sendo
convocado para tratar de problemas
e questões que dizem respeito à nossa
existência, ao nosso papel em iniciativas
globais e ao delineamento
de nossa própria identidade. Durante
muitos anos, Israel foi visto
como um “problema” mundial. Hoje,
os desafios globais são tanto da
agenda israelense quanto o são as
demais questões que preocupam o
mundo, como um todo.
Faz-se necessário, portanto, que
trabalhemos em conjunto para lidar
com os atuais e os futuros desafios
– não bastando simplesmente reagir
aos mesmos, mas sonhar e criar... e
conceber prioridades estratégicas de
tanta profundidade quanto as que
Tzipora Rimon
No Rosh Hashaná, o Ano Novo
Judaico 5768 e desejamos uns aos
outros que o ano que se inicia seja
repleto de prosperidade, felicidade
e paz. Este ano comemoramos juntos,
dois eventos de fundamental
importância para a história do povo
judeu e para o Estado de Israel: marcamos
60 anos da resolução da Assembléia
Geral da ONU, chefiada pelo
estadista brasileiro Oswaldo Aranha,
que decidiu no dia 29 de novembro
de 1947, pela criação do Estado de
Israel. Em maio próximo celebraremos
o 60 0 Aniversário da Independência
do Estado de Israel.
Nestes dias presenciamos intensos
contatos entre a liderança israelense
e o novo governo palestino,
visando a preparação do Encontro
Internacional, que terá lugar em novembro
nos Estados Unidos. O alvo
é cristalizar princípios políticos e
nosso povo soube conceber ao longo
da História... Acreditando nas
mesmas e as executando... Pois que
somente através da consolidação de
nossos esforços – os de Israel e os
do povo judeu – conseguiremos realmente
fazer algo de concreto para
moldar o futuro e o bem-estar de
nosso povo. Por vivermos em um
mundo globalizado, a “realidade” inevitavelmente
se torna um fenômeno
dinâmico e constantemente em mudança,
no qual as diferentes comunidades
se defrontam com diferentes
circunstâncias e desafios.
O povo judeu não pode negligenciar
a importância de reunir as
vozes solitárias, em todo o mundo
judeu, e harmonizá-las de modo a
formar um todo, íntegro e significativo.
Nossa responsabilidade, enquanto
povo, é permitir que todas
essas vozes sejam ouvidas. É necessário
aprendermos, tanto em Israel
quanto na Diáspora, a arte da sensibilidade
e da sabedoria, que nos
permitirão extrair o potencial embutido
nessas vozes. Nosso objetivo,
com tal processo, precisa continuar
sendo a promoção de uma
parceria intelectual e qualitativa,
pelo bem de nosso povo. Buscar responsabilidades
globais, dentro da
estrutura do Tikun Olam, é parte inerente
à herança judaica. A despeito
de suas reduzidas dimensões de
Mensagem de Ano Novo
da Embaixadora de Israel no Brasil
econômicos que possam ajudar as
partes a se aproximarem de uma solução
para o conflito. A divisão na
sociedade palestina entre Fatah e
Hamas, leva a uma nova oportunidade,
que é o diálogo entre Israel e
o novo governo palestino, paralelamente
à pressão internacional sobre
o Hamas, que continua mantendo
uma política extremista de terror.
Todos nós continuamos engajados
na libertação dos soldados israelenses
seqüestrados pelos grupos terroristas
do Hezbolá e do Hamas. O
mundo continua enfrentando o Irã
e o seu programa nuclear, mas para
Israel, a questão é mais profunda e
existencial. Em relação à cooperação
entre Israel e Brasil, vale a pena ressaltar
que, desde a assinatura do
acordo de cooperação em pesquisa
e desenvolvimento industrial, em
fevereiro passado, as delegações dos
dois países já se reuniram para concretizar
a atuação conjunta.
território, Israel tem comprovado
ser capaz de criar uma economia
singular. De modo semelhante, tornou-se
um pioneiro mundial na
esfera do desenvolvimento científico.
É crucial para Israel a busca
continuada por encontrar e determinar
seu próprio papel no âmbito
mundial da ciência e da tecnologia,
bem como por ser pioneiro na
busca, sem fim, por soluções para
os desafios globais no campo da
educação, das telecomunicações,
da agricultura, do aquecimento
global e de muito, muito mais.
O povo judeu, no mundo todo,
tem sido e continua a ser a espinha
dorsal de tais realizações. Juntos, o
Estado de Israel e os judeus da diáspora
têm o potencial inerente para
contribuir para o avanço no caminho
da paz e da prosperidade em
âmbito global, em geral, e para a
consolidação da existência judaica,
em particular. Para que possamos
transformar em realidade as aspirações
acima descritas, as parcerias
regionais precisam ser alimentadas,
utilizando-se com sabedoria todos
os recursos humanos e naturais disponíveis,
como forma de promover
o desenvolvimento econômico
regional e a educação para a paz.
Nenhuma oportunidade pode ser
perdida e todas as pistas devem ser
seguidas, de modo a promover a paz
A Embaixada de Israel e seu Escritório
Econômico em São Paulo,
estão agindo para promover a significativa
participação brasileira
nos dois eventos econômicos internacionais
que acontecerão em
Israel: a “Conferência do Primeiro
Ministro para Exportação e Cooperação
Internacional”e a “WATEC
2007 - Feira e Conferência sobre
Tecnologias da Água e Controle
Ambiental”. Em dezembro será realizada
a 3ª rodada de consultas
políticas entre os Ministérios das
Relações Exteriores do Brasil e de
Israel. Continuaremos também promovendo
a cooperação nos campos
da educação e cultura. Esses são
alguns exemplos das atividades planejadas
para o ano novo.
Neste novo ano judaico que nasce,
5768, a Embaixada de Israel deseja
ampliar cada vez mais a atuação
conjunta com a comunidade judaica
do Brasil. Desejo à liderança ju-
entre nós mesmos e com os nossos
vizinhos. Ao mesmo tempo, precisamos
empreender as medidas necessárias
para garantir a segurança da
vida judaica, onde quer que seja. O
Estado de Israel valoriza profundamente
a participação das comunidades
judaicas de todo o mundo no
processo de assegurar o nosso bemestar
nacional. Atribuímos um valor
muito especial à ininterrupta participação
da juventude judaica de
hoje, líderes de nosso futuro.
Precisamos continuar a prezar,
com orgulho, a herança e a ética
de nossos antepassados, ao mesmo
tempo em que nossos olhos devem,
também, alcançar os nossos filhos
– pois temos que pavimentar o caminho
para que eles se integrem e
cresçam dentro da Nova Era. De
fato, estamos postados à beira do
presente. Ainda nos deparamos com
todo o tipo de desafios, dos quais
o maior é não deixar que outras
perspectivas galopantes nos deixem
para trás. Esta é a nossa determinação.
Esta é a nossa prece. Com o
Ano Novo, apresento-lhes, uma vez
mais, os meus mais calorosos votos
pessoais a vocês, suas famílias e
suas respectivas comunidades de
um ano de paz e de bem-estar.
*Shimon Peres é Presidente
de Israel
daica, aos rabinos e sinagogas, às
escolas judaicas, às organizações e
todas as famílias, Shaná Tová e um
feliz e frutífero Ano Novo.
* Tzipora Rimon é Embaixadora
de Israel

m conexão com a festa de
Shemini Atsêret (o Oitavo
Dia de Assembléia),
nossos Sábios nos contam
uma bela parábola:
Um rei certa vez promoveu uma
grande festa e convidou príncipes e
princesas a quem apreciava muito, para
seu palácio. Tendo passado vários dias
juntos, os hóspedes prepararam-se para
ir embora. Porém o rei lhes disse:
“Peço-lhe, fiquem mais um dia comigo,
é difícil ficar longe de vocês!”
Assim acontece conosco, nossos
Sábios concluem a parábola. Passamos
muitos dias felizes na sinagoga.
D-us deseja nos ver por mais um
dia na sinagoga, e por isso Ele nos
concede uma festa adicional - She-
mini Atsêret.
Em algumas congregações é costume
fazer Hacafot (danças com a
Torá) na noite de Shemini Atsêret,
assim como na noite de Simchat Torá.
Ainda fazemos nossas refeições na
sucá em Shemini Atsêret.
Sucot é a Festa da Colheita quando
a produção dos campos era colhida
e o dízimo era separado, de
acordo com o mandamento da Torá,
e dado aos levitas e aos pobres. A
leitura da Torá no Serviço Matinal de
Shemini Atsêret fala do mandamento
de dar o dízimo.
O serviço de Mussaf, Prece
Adicional, é assinalado pela prece especial
com pedidos para que haja
chuva (www.chabad.org.br).
Sucot: A Festa das Cabanas
De 26/9 (acendimento das velas ao anoitecer) a 28/9
Um período
alegre é iniciado
com a festa de Sucot,
compensando
o solene período de
Rosh Hashaná e
Iom Kipur.
Há mitsvot nas
quais utilizamos apenas
algumas partes
de nosso corpo, por exemplo: a mitsvá
de tefilin, filactérios, que envolve o
braço e a cabeça; tefilá, prece, envolve
a mente e o coração e assim por
diante. Em Sucot, temos uma mitsvá
(preceito) singular, que é a construção
de uma sucá; a única mitsvá que literalmente
envolve a pessoa de corpo
inteiro, com suas vestes materiais.
A sucá nos lembra das Nuvens de
Glória que rodearam nosso povo durante
sua peregrinação pelo deserto a caminho
da Terra Prometida. Todos então
viram a especial proteção Divina, que
D-us lhes concedeu durante aqueles anos
difíceis. Mas embora as Nuvens de Glória
desaparecessem no quadragésimo
ano, na véspera da entrada na Terra de
Israel, nunca cessamos de acreditar que
D-us nos dá Sua proteção, e esta é a
razão de termos sobrevivido a todos
nossos inimigos em todas as gerações.
Para que o judeu não se esqueça
de seu verdadeiro propósito na vida,
D-us, em Sua infinita sabedoria e bondade,
nos faz deixar nossas casas confortáveis
nesta época, para habitar
numa frágil sucá, cabana, por sete dias.
A sucá nos lembra que confiamos
em D-us para nossa proteção, pois a
sucá não é nenhuma fortaleza, nem ao
menos fornecendo um telhado sólido
sobre nossa cabeça. Lembra-nos também
de que a vida nesta terra é apenas
temporária.
Durante a festa de Sucot, os homens
devem comer diariamente numa
sucá (cabana) especialmente construída
para este fim. Nestes sete dias,
não é permitido comer fora da sucá
Shemini Atsêret
De 3/10 (acendimento das velas ao anoitecer) a 4/10
qualquer refeição que contenha pão ou
massa. Há aqueles que não costumam
beber nem ao menos um copo de água
fora da sucá.
Nos primeiros dois dias e noites da
festa, o kidush, prece sobre o vinho,
antecede a refeição. Nas duas primeiras
noites, é obrigatório comer na sucá
ao menos uma fatia de pão (além do
kidush), mesmo que esteja chovendo.
Nos outros dias, se chover, é permitido
fazer as refeições dentro de casa.
Refletir sobre a sucá nos dá uma
ampla visão do significado de fé em Dus
e da extensão de Sua Divina Providência.
Vamos para a sucá durante a
Festa da Colheita depois de haver colhido
o fruto dos campos.
Se uma pessoa recebeu a bênção
Divina e sua terra produziu com fartura,
seus estoques e adegas estão repletos,
alegria e confiança preenchem
seu espírito - aí a Torá a leva a abandonar
a casa e residir em uma frágil
sucá, para ensiná-la que nem riquezas,
nem posses, nem terras são proteções
na vida; somente D-us é que
sustenta, mesmo os que habitam em
tendas e cabanas e oferece uma proteção
de confiança.
E se alguém está empobrecido e seu
trabalho não conheceu a bênção Divina;
se a terra não deu o seu produto,
se o fruto da árvore não foi armazenado
em celeiros e se está incerto e temeroso
ao encarar o perigo da fome
nos dias de inverno que se aproximam,
também encontrará repouso para seu
espírito na sucá.
Lembrará como D-us hospedou-nos em
Sucot no deserto; nos sustentou e nos
abasteceu, não nos deixando faltar nada.
A sucá o ensinará que a Divina Providência
é segurança melhor do que
qualquer bem material, pois não
abandona os que verdadeiramente crêem
em D-us. A sucá o ensinará a ser
forte e corajoso, feliz e tranqüilo,
mesmo na aflição e na dificuldade.
(www.chabad.org.br),
Em Simchat Torá (“Júbilo da
Torá”) concluímos, e recomeçamos
o ciclo anual de leitura da Torá.
O evento é marcado com muita alegria,
e hacafot, feita na véspera
e na manhã de Simchat Torá, na
qual dançamos com os Rolos de
Torá ao redor da bimá. Durante a
leitura da Torá, todos, incluindo
crianças abaixo da idade de barmitsvá
são chamados à Torá; assim
a leitura é feita inúmeras vezes,
para que todos recitem a bênção
sobre a Torá neste dia.
Leitura da Torá: Três rolos são
tirados da Arca para leitura. No
primeiro, a última porção da Torá
- Vezot Haberachá - é lida e relida
muitas vezes, até que todos tenham
sido chamados à Torá. Então
meninos que ainda não tem
bar-mitsvá (não completaram treze
anos) são chamados à Torá juntamente
com um membro destacado
da sinagoga. Em seguida a
bênção “Hamalach hagoel” (O Anjo
que redime) com a qual Yaacov
(Jacó), abençoou os filhos de
Yossef (José), é pronunciada em
nome dos meninos.
Para a porção de encerramento
chama-se alguém de destaque que
recebe a denominação de “Noivo da
Torá”. Outro membro é então convocado
para a primeira porção de
Bereshit, que é lida no segundo
Rolo da Torá e é denominado “Noivo
de Bereshit”.
Finalmente o Maftir, trecho dos
profetas que acompanha a leitura da
Torá é lido no terceiro Rolo da Torá.
Dessa maneira, a leitura da Torá prossegue
porção por porção durante o
ano todo, durante todas as épocas,
em um eterno ciclo que quando parece
se encerrar, logo depois recomeça
ininterruptamente.
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
Simchat Torá
De 4/10 (acendimento das velas ao anoitecer) a 5/10
Isto mostra que não há fim na
Torá, que deve ser lida e estudada
constantemente, mais e mais, pois
a Torá, como o próprio D-us que a
deu para nós, é imorredoura. Cumprindo-a,
nosso povo forma o terceiro
elo na eterna união entre
D-us, a Torá e Israel.
7
Gravura sobre Simchat Torá
em que estão retratados os
famosos Rabinos Yakov
Yisrael Kanievski
(conhecido como o Steipler
Gaon), Yitzchak Kaduri,
chacham Yosef Chaim
(conhecido como Ben Ish
Chai) e Yisrael
Abuchatzeira (conhecido
como Baba Sali) dansando
com a Torá

8
Walid Phares
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
O massacre de políticos no Líbano
Walid Phares *
om o assassinato do deputado
libanês Gubran Tueni
em dezembro de 2006, meses
depois do assassinato
dos líderes políticos George
Hawi e Samir Qassir durante
o verão, a estratégia do terror
sírio-iraniano abriu a sangrenta
temporada de caça ao Parlamento libanês
eleito democraticamente.
Walid Eido foi o último parlamentar
libanês assassinado. Após a retirada
das forças sírias regulares do
Líbano em abril de 2005, Bashar Assad
e seus aliados de Teerã traçaram
uma contra-ofensiva para balançar a
Revolução dos Cedros. Um dos principais
componentes da estratégia era
(e continua sendo) o uso de todos
os ativos dos serviços de inteligência
e segurança da Síria e do Irã no
Líbano para “reduzir” a cifra de representantes
que constituem a maioria
anti-Síria no Parlamento. Tão simples
como isso: assassinar quantos
membros forem necessários para decantar
a maioria quantitativa na Assembléia
Legislativa. E quando acontecer
isso, o governo de Seniora virá
abaixo e se constituirá um gabinete
encabeçado pelo Hezbolá. Além disso,
se a guerra do terror matar outros
8 legisladores, o resto do Parlamento
pode eleger um novo Presidente da
República, que colocaria o país sob
a tutela do regime de Assad.
Tão incrivelmente selvagem como
possa parecer isto no Ocidente, o
genocídio dos legisladores do Líbano
a mãos do regime sírio e seus
aliados é “muito usual” na cultura
política baathzista (e certamente na
jihadista). Durante os anos 80, Saddam
Hussein executou um grande
segmento da Assembléia Nacional de
seu próprio Partido Baath (lê-se Baatz)
com o objetivo de manter intacto
seu regime. Ao longo da mesma
década Hafez Assad erradicava
sistematicamente sua oposição política,
tanto dentro da Síria como
por todo o Líbano de ocupação sí-
ria, com o intuito de garantir seu
controle sobre os dois países “irmãos”.
De modo que ordenar desde o
outono de 2004 o assassinato de
seus opositores políticos por parte
de Bashar para perpetuar seu domínio
sobre o pequeno “império” baath
não é um fato tão surpreendente:
é o procedimento padrão de Damasco
desde 1970.
E para “alcançar” estes objetivos,
a junta da Síria tem todo um leque
de ferramentas e ativos deixados para
trás no Líbano. Em primeiro lugar, a
gigantesca rede do serviço de inteligência
sírio profundamente enraizada
ainda no pequeno país; em segundo
lugar o poderoso Hezbolá financiado
pelo Irã, com seu letal aparato
de segurança; em terceiro lugar, os
grupos controlados pela Síria dentro
de diversos acampamentos palestinos
procedentes de diversos contextos
ideológicos, incluindo baathzistas,
marxistas, e até islamitas como o Fatah
al-Islam; em quarto lugar, os simpatizantes
pró-Síria e do Hezbolá
“dentro” do exército libanês, assim
como as unidades regulares e os serviços
de segurança sob o controle
ainda do general Emile Lahoud; em
quinto lugar, as milícias e organizações
satélites controladas à distância
pelo serviço de inteligência sírio,
como o Partido Nacional-Socialista da
Síria; e em sexto lugar, os agentes introduzidos
dentro dos grupos políticos
que gravitam ao redor de Damasco,
como os de Suleiman Frangieh,
Michel Aoun ou Talal Arslán. Em poucas
palavras, o eixo sírio-iraniano
dispõe de todo um aparato de agentes
de segurança e inteligência do qual
pode escolher a vontade os autores
materiais mais apropriados para cada
uma das “operações de derrubada”. O
regime Assad dispõe de “seus próprios
agentes” sunitas para matar os sunitas,
dispõe de cristãos para matar os
cristãos, de drusos para eliminar os
drusos, e dispõe de todos os recursos
do terror do Hezbolá para obstruir
o governo do Líbano e finalmente
derrocá-lo.
A “redução” — tanto física como
política — da maioria no Parlamento
libanês se iniciou tão logo que
foi eleita a Assembléia, na primavera
de 2005. A oposição libanesa a Assad
e ao Hezbolá obteve originariamente
72 cadeiras das 128 existentes,
uma maioria confortável para
retomar a “libertação” do país da
ocupação e do terrorismo. Em dezembro
de 2006, um carro-bomba matava
o deputado Jebran Tueni, reduzindo
a maioria a 71. Ainda que rapidamente
tenha sido substituído
por seu pai Ghassán, a avançada idade
do segundo e sua reticência em
prosseguir no mesmo ativismo antiterror,
isso supõe um ponto negativo
na batalha geral. Em janeiro de
2006 um deputado da maioria, Edmond
Naim, faleceu de causas naturais.
A revolução anti-Cedros força
as coisas colocando Pierre Daccache,
“neutro” em princípio, mas essencialmente
próximo do Hezbolá e aliado
de Michel Aoun. Naquele momento,
a maioria tinha 71 assentos. Em dezembro
de 2006, o deputado da maioria
Pierre Gemayel é assassinado por
agentes sírios. A cifra de deputados
dedicados ao seu trabalho cai para
70. Faz algumas semanas, as ameaças
sírias procedentes do norte obrigam
o deputado Alawi a abandonar
a maioria, reduzindo a cifra a 69. O
assassinato agora do sunita Walid
Eido, feroz opositor do regime sírio,
reduz a cifra de deputados a 68.
Quatro assassinatos mais e a maioria
parlamentar entrará em colapso, devolvendo
o poder terrorista de Ahmedinijad
e Assad às costas do Mediterrâneo
Oriental.
O que pode ser feito para deter o
massacre de legisladores no Líbano
e suas dramáticas conseqüências? O
Conselho de Segurança da ONU, em
virtude das resoluções 1559 e 1701,
deveria intervir maciçamente, ordenando
e supervisionando os seguintes
passos:
a) Colocar cada um dos 68 deputados
restantes sob a proteção
internacional direta. Uma força de
segurança internacional especial
seria despachada ao Líbano, reuniria
os legisladores em perigo
numa ou várias localizações protegidas,
e mais tarde os escoltaria
para que pudessem cumprir seus
deveres constitucionais.
b) Solicitar ao governo libanês
de Seniora a convocação de eleições
legislativas apropriadas nos distritos
de Matn e Beirute com o objetivo
de substituir os deputados assassinados
Gemayel e Eido. Enviar observadores
da ONU para supervisionar
estas eleições.
c) Solicitar ao Parlamento libanês
a eleição de um novo Presidente
durante o período constitucional
que inicia em agosto, e escoltar os
68 deputados em perigo (mais os
dois recém-eleitos) até o local das
eleições presidenciais e proporcionar
segurança durante o processo
de votação.
Ao fazê-lo, o Conselho de Segurança
da ONU estará implementando
suas próprias resoluções, assistindo
o processo democrático no Líbano, e
combatendo o terrorismo com o poder
do povo do Líbano. Quando um
novo Presidente escolhido sair eleito
democraticamente no Líbano, o caminho
— ainda muito difícil e perigoso
– até a democracia, se abrirá.
* Walid Phares é professor de
Estudos do Oriente Médio e
especialista em islã político e da
jihad, graduado em Direito e
Ciências Políticas pelas
Universidades Jesuíta e Libanesa,
doutor em Relações Internacionais
e Estudos Estratégicos pela
Universidade de Miami. Lecionou
na Saint Joseph University nos anos
80 e exerceu o Direito em Beirute
até 1990. Editou também
publicações no Líbano e mais tarde
emigrou para os Estados Unidos,
onde dá aulas na Florida
International University e na
Florida Atlantic University.
Publicou centenas de artigos e
escreveu sete livros sobre o
fundamentalismo islâmico, e foi
consultado pelo Congresso
americano em três ocasiões, pois
trata-se da maior autoridade sobre
o Oriente Médio nos EUA. De
origem libanesa, dirige a Fundação
por um Líbano Livre e é membro do
Middle East Forum. Colabora com
a CNBC e a MSNBC, e é colunista
regular de várias publicações
internacionais.
Nota da Redação 1: O PT (Partido dos Trabalhadores) brasileiro firmou no início de
junho um acordo “de cooperação” com o Baath sírio (Partido Nacional Socialista Árabe)
para “coordenar pontos de vista”, “fortalecer a cooperação entre organizações populares” e
“intercâmbio de experiências”. Não é a toa que no nome do Baath, se insira a expressão
“nacional-socialista” pois foi decalcado do Partido Nazista de Hitler. O PT se diz de direita e
abraça uma agremiação partidária extremante fascista de direita inspirada no nazismo! Até
agora, as leis da Física não se aplicavam à política, especialmente a que diz que os pólos
diferentes se atraem.
Nota da Redação 2: O primeiro-ministro do Líbano, Fouad Siniora, pediu ao secretáriogeral
da Organização das Nações Unidas (ONU), Ban Ki-moon, que instaure uma investigação
sobre o atentado que provocou a morte do legislador anti-Síria Antoine Ghanem, 64 anos,
dia 19/9 no bairro cristão de Sin el Fil, ao leste de Beirute. O ataque deixou outros sete
mortos, segundo a Associated Press, e mais de 50 feridos.

*Breno Lerner é
editor e gourmand,
especializado em
culinária judaica.
Escreve para
revistas, sites e
jornais. Dá
regularmente
cursos e
workshops. Tem
três livros
publicados, dois
deles sobre
culinária judaica.
Breno Lerner *
Uma comunidade judaica pouco
conhecida e muito antiga, praticamente
a única da história a não conhecer
o anti-semitismo.
Você conhece pratos tradicionais
da culinária judaica com os
nomes de Macalcal, Chitarnee, Arrok,
Mukumura? Não?
Pois fique sabendo que são receitas
com aproximadamente 2.000 anos
de idade, provenientes dos judeus da
Índia, uma comunidade riquíssima em
história e tradição, que hoje não conta
com mais do que 5.000 pessoas.
Existiram 3 grandes grupos dos
quais restam poucos representantes
e, curiosamente, um novo grupo apareceu
na década de 50 do século XX.
Tudo começou com os cochins
que, supõe-se, chegaram à Índia há
2.500 anos atrás, provavelmente emigrados
da Terra Santa, após a destruição
do Primeiro Templo. Estabeleceram-se
inicialmente na costa de Malabar,
assimilaram a cultura local, inclusive
a língua malaia, trajes e alimentos.
Tornaram-se mercadores,
principalmente de pimenta do reino,
o que acabou por decretar uma forte
perseguição a eles por parte dos portugueses,
então invasores da região
a partir de Goa. Sendo este o único
caso de perseguição a judeus na Índia.
Como sempre na história judaica,
não bastasse seus problemas ex-
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
Salaam Shalom, Ka Mandi 1
ternos, ainda deram-se ao luxo de se
dividir entre Paradesi, ou judeus
brancos e os Desi, os judeus negros.
Os Paradesi chegaram à Índia
por volta do século XIII vindos da
Espanha eram a minoria, mas dominavam
o grupo Cochim. Os Desis
eram os habitantes históricos que
por sua miscigenação com os locais
tinham pele mais escura e eram
a maioria dos Cochins.
Relatos de Marco Pólo (1239) e
Benjamim de Tudela (1167) contam
a existência de judeus na região.
Já os Bene Israel, chegaram à
Índia há 2.100 anos atrás, aparentemente
como vítimas de um naufrágio.
Alega sua tradição que 7
homens e 7 mulheres, descendentes
de uma das 10 tribos, sobreviveram
a um naufrágio nas costas
de Maharashtra, onde se estabeleceram.
Curiosamente ficaram escondidos
e ignorados pelo mundo
todo até meados do século XVIII,
quando os Cochins os descobriram
pelo fato de observarem o Shabat,
comerem apenas peixes sem escamas
e rezarem o Shema, únicas palavras
em hebraico que conheciam
e repetiam sem saber o que significavam.
Os Bagadadhi chegaram há 250
anos atrás, vindos principalmente do
Irã e do Iraque, estabeleceram-se
como comerciantes nas cidades de
Bombaim e Calcutá e chegaram a
5.000 pessoas, sendo a comunidade
com mais ricos e milionários
dentre os judeus. A maioria emigrou
para a Inglaterra e Canadá,
hoje não passam de 200 pessoas.
Na década de 50, apareceram
os Bnai Menashe, duas tribos da
região de Manipur, os Mizu e os
Kuki, que alegam ser descendentes
de Menasseh, filho de José.
Explicam seus forte traços asiáticos
por sua história, pois teriam
saído de Jerusalém até a China
e de lá para a Índia. Estão em
um forte movimento de retorno
ao judaísmo, movimento este
que é aceito por alguns rabinos
de Israel e rejeitados por outros.
Vamos conhecer uma de suas
receitas:
Chitarnee
Chitarnee
Chitarnee Chitarnee
Chitarnee (Galinha
(Galinha
agridoce)
agridoce)
Este prato é da região de Calcutá,
pois lá não havia Shohet,
apenas em Bombaim. Assim, o que
era feito com carne em Bombaim,
era feito com galinha em Calcutá.
O shohet visitava a cidade apenas
no Rosh Hashaná.
1 kg de cebolas raladas;
3 dentes de alho esmagados;
1 ½ colher de chá de gengibre
ralado;
9
1 colher de chá de curcuma;
1 ½ colher de chá de coentro
em pó;
1 colher de chá de canela
em pó;
½ colher de chá de cardamomo
moído;
2 folhas de louro;
6 filés de peito ou sobrecoxa
de galinha cortados em
cubos;
½ kg de tomates sem pele e
sementes picados;
2 colheres de sopa de
vinagre;
2 colheres de sopa de
açúcar;
Sal e pimenta do reino à
gosto.
Em uma panela grande doure a
cebola em 3 colheres de sopa de
óleo. Mexa ocasionalmente até
amolecerem e dourarem. Acrescente
o alho, gengibre, todos os temperos
e louro, cozinhe por mais 3
minutos. Coloque então a galinha
e cozinhe por 10 minutos, para
dourar bem os pedaços. Acrescente
os tomates, baixe o fogo e deixe
cozinhar até evaporar todo o
líquido (+/- 30 minutos). Coloque
o açúcar e o vinagre, corrija o sal,
se necessário, e cozinhe em fogo
bem baixo por mais 10 minutos.
Sirva com arroz branco.
600 mísseis apontados para Israel
Nahum Sirotsky *
questão mais discutida nos
últimos dias é a do mistério
do vôo de jatos israelenses
sobre a Síria. Os
meios responsáveis de Israel
nada dizem. A mídia local
usa de referência o que diz a mídia
internacional. Mas o governo de Israel
se fechou. Curiosamente o ministro
do Exterior da França escolheu a
ocasião para declarar que “o mundo
deve se preparar para o pior” e o pior
é guerra com o Irã. Aliás, há um mês,
num importante discurso, o presidente
francês disse que um mais forte empenho
diplomático das grandes potências
“é a única alternativa a uma
Bomba iraniana ou ao bombardeio do
Irã”. As dúvidas sobre o que o Irã pretende
com seu esforço no campo nuclear
não desaparecem. Suspeita-se
que é construir a Bomba que, uma
vez montada e testada, se este for o
objetivo dos iranianos, será tarde
demais para a diplomacia e tornará
uma guerra nuclear inevitável.
Os Estados Unidos e Europa insistem
que vão persistir no caminho
da diplomacia e meios não militares.
Querem ver de perto o que acontece
no Irã que diz que tem propósitos
pacíficos e quer adquirir a tecnologia
para centrais atômicas de produção
de energia elétrica, porém,
até mesmo os russos, os fornecedores
dos equipamentos necessários ao
Irã e, ao que se sabe também do combustível,
não se revelam muito confiantes.
Um Irã atômico muda o equilíbrio
mundial do poder. Assume o
comando dos países petrolíferos do
Oriente Médio dos quais tanto depende
o funcionamento da economia
mundial. E é sabido que urânio
enriquecido para ser combustível
já está pronto na Rússia para ser
encaminhado. Seria enriquecido
apenas para movimentar os reatores.
Urânio para a Bomba tem de
sofrer um processo especial. O Irã
até agora não mostrou tudo o que
se quer ver. E tem de ser de perto,
pois nem satélites artificiais conseguem
provas suficientes.
Mas, o que houve na Síria que
deixou Damasco irritada e prometendo
uma troca aos israelenses?
Nada mais verdadeiro do que
aquele ditado de onde tem fumaça
tem fogo.
“Assar Iran” é um site iraniano
com vínculos com o governo persa.
E anunciou na segunda, 17, que
600 mísseis Shibab-3, de produção
dos iranianos, já estão apontados
para alvos israelenses para
serem disparados caso o país seja
1. Paz no nosso tempo
atacado. Também estão no alvo
posições americanas no Iraque.
Tudo preparado também para defender
a Síria com a qual o Irã
tem acordos de cooperação militar.
“Assar” deixa claro que estes
600 são apenas uma primeira
onda. Todos com obuses de explosivos
convencionais. Não há
meios capazes de destruírem todos
que sejam postos a caminho.
E Israel é apenas do tamanho de
muitas fazendas do Mato Grosso.
Tentem encontrar no mapa sem
uma lente de aumento...
* Nahum Sirotsky é jornalista,
correspondente da RBS e do
Último Segundo/IG em Israel.
A publicação exclusiva desta
coluna tem a autorização
do autor.

10
Arlene Kushner
David Bedein
Os eternos vínculos judaicos com Hebron
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
Arlene Kushner e David Bedein *
ebron, localizada a aproximadamente
10 km ao sul de
Jerusalém, nas colinas da
Judéia, tem uma profunda
conexão com o judaísmo. Depois
de Jerusalém, é a cidade mais
sagrada para o povo judeu. Hoje,
cerca de mil judeus vivem em quatro
pequenos bairros da cidade:
Avraham Avinu, Beit Hadassah, Beit
Romano e Rumeida. Há comunidades
também em assentamentos permanentes
nessas áreas. A população
judaica compreende 100 famílias
e 250 estudantes da Yeshivá
(escola talmúdica) Shavei Hevron,
em Beit Romano.
Os bairros judaicos de Hebron
ficam próximos de Machpelah, a
Tumba dos Patriarcas. É uma caverna
monumental e tem um enorme
significado religioso para os judeus;
e está hoje sob o controle
israelense. Porém, apenas 20% do
local é acessível aos judeus e visitantes,
pois uma mesquita foi
construída sobre a caverna.
Bem ao leste de Hebron, numa distância
que se pode percorrer a pé,
está o moderno município judaico
de Kiryat Arba, fundado em 1971,
com 6.500 residentes e provido de
toda uma gama de serviços urbanos
como: escolas, comércio, indústrias
e postos de saúde.
Há uma conexão histórica desde
o início dos tempos bíblicos. Hebron
é referido como Mamre e, às vezes
como Kiryat Arba. É mencionada 78
vezes na Bíblia judaica. Os elos judaicos
com esta antiga cidade começaram
com Abrahão. Depois de
entrar em Caanã, há 3.700 anos atrás,
Abrahão seguiu para Hebron, onde
soube da Terra Prometida por D-us a
seus descendentes.
Quando sua esposa, Sara, morreu,
ele comprou uma túmulo familiar
numa caverna e cercou o campo de
Ephron por 400 moedas de prata.
Esta caverna (na verdade uma caverna
dupla) é chamada de Machpelah.
É lá que todas as matriarcas, com exceção
de Raquel, e todos os patriarcas
estão enterrados.
Rei David, bizantinos,
cruzados e mamelucos
Três mil anos atrás, David foi ungido
rei de Israel em Hebron e lá reinou
por sete anos, até estabelecer Jerusalém
como sua capital. Após a destruição
do Primeiro Templo, muitos, mas
não todos os judeus foram exilados.
Yehuda haMacabi (o Macabeu) lutou lá
no século 2 a.e.c. e Hebron voltou a
ser uma cidade judaica. Mais tarde, o
rei Herodes construiu uma monumental
estrutura no topo das cavernas, que
ainda hoje permanece de pé.
A história do apego à cidade onde está a sepultura das matriarcas e dos patriarcas
Depois da destruição do Segundo
Templo, judeus continuaram a viver em
Hebron e rezar em Machpelach. Escavações
arqueológicas recentes em torno
da cidade indicam a presença judaica
por vários séculos após a destruição
do Templo em Jerusalém. Toda vez que
houve um exílio forçado, uma pequena
parte da fé judaica permanecia, e sempre
a comunidade se restabelecia em
Hebron. Era o constante renascimento
da vida judaica.
No século 6 os bizantinos transformaram
Machpelach numa basílica, mas
ainda assim os judeus continuaram vivendo
lá, e há evidencias de que a comunidade
judaica foi mantida durante
as conquistas arábicas.
Durante o período das Cruzadas, nos
séculos 12 e 13, os judeus foram novamente
exilados, mas retornaram para
estabelecer a comunidade sob o governo
dos muçulmanos-mamelucos do século
13 ao 16. Há setecentos anos atrás
os mamelucos decretaram que os judeus
estavam proibidos de freqüentar
Machpelach, que então funcionava como
mesquita. O decreto determinava que
os judeus ficassem restritos às orações
apenas até a sete passos da entrada
do local. Este decreto vigorou até 1967.
Até aquele ano, ainda assim, os judeus
permaneceram lá e rezavam no sétimo
passo da entrada.
Sefaradim: Sinagoga de
Avraham Avinu
No final do século 15 e início do
século 16, os judeus sefaradim que foram
expulsos da Espanha e de Portugal
tomaram o caminho para Hebron. Naquele
momento histórico os otomanos
haviam assumido o controle da região.
Após comprarem grandes quantidades
de terras, os sefaradim estabeleceram
uma comunidade que foi marcada por
pogroms1 nos 400 anos seguintes. Em
1540, o sefaradi Malkiel Ashkenazi, refugiado
da expulsão espanhola de 1492,
tornou-se rabino de Hebron e um especialista
em jurisdição judaica. Ele comprou
uma propriedade para exercer esta
atividade, que logo se tornou o centro
da vida judaica, — o coração da quarta-parte
judaica e ali estabeleceu, na
magnífica construção, a sinagoga de
Avraham Avinu.
No fim do século 16 e início do 17
conhecidos cabalistas de Safed, mudaram-se
para Hebron, trazendo com eles
seus ensinamentos. Entre eles estavam
o rabino Eliyahu Davidash, conhecido
como Rashit Hochma e o rabino Avraham
Azulai como o Hessed Avraham, assim
como o rabino Ovadiah Mi-Bartnura.
Ashkenazim: hassídicos
de Lubavitch
Tempos difíceis marcaram outra vez
o final do século 17 e início do 18, com
derramamento de sangue, decretos de
expulsão e miséria. Um momento considerável
para a comunidade foi a che-
A bíblica Hebron
gada dos hassídicos ashkenazim de Lubavitch,
entre os séculos 18 e 19. Esse
grupo manteve proximidade com a comunidade
sefaradi e a auxiliou no fortalecimento
de suas instituições.
O personagem mais importante do
movimento Lubavitch nesse período foi
a Rebbetzin Menucha Rachel Slonim,
a avó do Alter Rebbe, rabino Shneur
Zalman de Liadi e filha do Mitteler
Rebbe (Rabino Dov Ber). Diz-se que
seu pai a enviou a Hebron, depois que
se recuperou de uma doença. E dele
recebeu a benção de “andar entre as
gotas de chuva”. Sua filha era venerada.
Árabes e judeus pediam suas
bençãos e seu túmulo, em Hebron, ainda
é visitado por muitos.
A comunidade passou a prosperar
no século 19 com a ajuda filantrópica
de sir Moses Montefiore e com as escolas
religiosas que fortaleciam o lado espiritual
da comunidade.
No início dos anos 1800, os judeus
adquiriram, por compra e negociações,
mais de 800 dunam 2 de terra. O Lubavitch
começou a comprar edificações em
Hebron em 1821 e a sinagoga deste movimento
foi construída perto da de
Avrahan Avinu. Em 1834, entretanto,
houve um pogrom na cidade, judeus
foram mortos, mulheres estupradas e
propriedades saqueadas e detruídas.
Em 1879, Chaim Israel Romano,
um rico judeu turco, aventurando-se
na antiga região judaica, construiu
uma elegante e espaçosa casa, conhecida
como Beit Romano, que foi
utilizada como residência de sua família
e local para receber judeus turcos.
Essa residência possuía uma sinagoga
chamada Istambuli.
Em 1901, o famoso rabino Hezkiah
Medini, mudou-se para Hebron, abriu
uma yeshivá em Beit Romano e terminou
sua famosa enciclopédia, a “Sdei Hemed”.
Em 1912, o quinto Lubavicher Rebbe
(O Rashba) comprou a Beit Romano e
lá estabeleceu a yeshivá Torat Emet.
Em 1893 havia um prédio chamado
Hesed l’Avraham que proveu assistência
para judeus e árabes necessitados. Fora
estabelecido por judeus ricos do Norte
da África. Em 1909 essa construção foi
ampliada e nela foi estabelecida uma
clínica de saúde. Por causa da Hadassa,
a organização sionista feminina, que
contribuía com os salários dos médicos
e da equipe, o prédio passou a ser chamado
de Beit Hadassa.
1ª Guerra Mundial, mandato
britânico e os motins de 1929
A Primeira Guerra Mundial trouxe
tempos difíceis para Hebron e gerou um
grande declínio à comunidade judaica.
Quando os britânicos receberam a área
no final da guerra, a comunidade novamente
passou a florescer. A ajuda para
a educação era enviada pelas organizações
sionistas. Em 1925, a já renovada
yeshivá de Slobodka, uma das mais
importantes yeshivot do mundo, mudouse
da Lituânia para Hebron. Beit Romano
fora apreendida pelos britânicos para
fins administrativos e da polícia.
A destruição voltou à comunidade judaica
de Hebron em 1929 com os motins
árabes. Antes desses motins, as relações
entre árabes e judeus naquela área
nunca foram calmas, mas havia uma coexistência
pacífica entre os povos. A violência
foi instigada por Haj Amin al-Husseini,
o mufti de Jerusalém, que depois
apoiou fortemente o regime nazista, e
viveu num bunker de Hitler no final da
2ª Guerra Mundial. O objetivo do mufti
era bastante simples: a eliminação da
comunidade judaica de Hebron. E com
este intuito, ele espalhou o falso boato
de que os judeus tentaram incendiar a
mesquita de Al Aksa no monte do Templo,
em Jerusalém.
Os motins árabes de 1929 seguiramse
aos longos discursos inflamados instigando
o assassinato em massa de idosos,
mulheres e crianças. Os árabes,
de armas em punho iam de casa em
casa gritando “Matem os judeus!”. Foram
mortas 67 pessoas e centenas foram
mutiladas e feridas.
O líder sefardi de Hebron, rabino
Hanoch Hasson, foi assassinado com

toda sua família. Ben Zion Gershon, o
farmacêutico da clínica de Beit Hadassa,
que muitas vezes prestou assistência
aos árabes, foi torturado e
morto, sua esposa teve as mãos cortadas
e foi deixada para morrer em
agonia. Sinagogas foram queimadas
assim como rolos da Torá.
Este foi o primeiro grande ato do
terror islâmico na história moderna, 20
anos antes da criação do Estado de Israel
e quase 40 anos da Guerra dos Seis
Dias, de junho de 1967, que libertou
Jerusalém.
Os britânicos fizeram muito pouco
para conter os ataques, porém, três dias
depois decidiram evacuar os sobreviventes,
que foram colocados em caminhões
e trazidos de volta a Jerusalém. Deixando
para trás todas as posses e propriedades.
Em 1931, 35 famílias voltaram para
reconstruir a comunidade judaica de Hebron.
Entre estes estava o idoso rabino
Yaahov Iosef Slonim, que perdera grande
parte de sua família nos motins de
1929. Em 1936 houve um novo motim
árabe. Os governantes britânicos não
defenderam a comunidade e novamente
os transportaram para fora de Hebron.
Assim, a mais antiga comunidade
judaica foi temporariamente vencida.
Pela primeira vez, em mais de três mil
anos, não houve presença judaica em
Hebron. Até 1968.
Em 1948, durante a guerra da Independência
israelense, os jordanianos
mantiveram o controle de Hebron até a
Judéia por dezenove anos. Eles proibiam
os judeus de morar ou trabalhar no local,
freqüentar a sinagoga de Avraham
Avinu ou mudar de lá o cemitério.
O Esforço do retorno
Israel tomou o controle da Judéia e
da Samaria durante a Guerra dos Seis
Dias, em 1967, depois que os árabes
atacaram, declarando seu objetivo da
destruição total do Estado de Israel. Hebron,
apesar de despovoada de judeus,
passava novamente às mãos judaicas.
Em abril de 1968, o rabino Moshe Levigner
com seu grupo de seguidores e
judeus religiosos pioneiros, decidiram
que já era tempo de restabelecer a comunidade
em Hebron. Começaram alugando,
por tempo indefinido, o Park
Hotel de Hebron de seus donos árabes.
Quando se iniciaram as celebrações de
Pêssach, 86 pessoas foram juntas ao
hotel para o sêder. Dois dias mais tarde,
o rabino Levigner chamou a imprensa
e declarou sua intenção de permanecer
no hotel e restabelecer a antiga comunidade
judaica da região.
O fato contou com a cooperação silenciosa
da comunidade árabe de Hebron,
assim como o do governo de Levi
Eshkol, que não era um entusiasta do se
passava, mas não se atreveu a mais uma
vez exilar os judeus da cidade dos seus
patriarcas e matriarcas. Moshe Dayan,
então ministro da Defesa, decidiu mover
o grupo dos novos residentes de Hebron
para um lugar próximo e mais seguro,
que se tornou o complexo militar
para toda a área da Judéia. Lá, viveram
por dois anos e meio, aguardando a construção
do primeiro bairro em Kiryat Arba,
uma nova área que estava para ser agregada
à antiga Hebron.
A cidade permaneceu relativamente
quieta durante esse tempo, apenas
com alguns ataques árabes aos grupos
de colonos e ao Exército de Israel; porém,
o direito dos judeus de rezarem
na caverna da Machpelah ainda estava
em discussão. Apesar do plano ter sido
bem sucedido, a situação permanecia
complicada, pois ainda havia um longo
caminho até a cidade velha de Hebron.
Em 1979, um grupo corajoso de dez
mulheres e suas quarenta crianças se
dirigiram à antiga clínica de Beit Hadassa,
no meio da noite. Suas presenças
foram descobertas pela manhã e
isso foi causa de furor. O então primeiro-ministro
Menachem Begin, não tentou
tirá-las de lá à força, ao invés disso,
cercou o prédio e ordenou que nada
seria permitido entrar — nem mesmo
água e comida. Então, o rabino Levigner
lembrou-o de que nem mesmo ao
inimigo (citando o caso do exército egípcio
na guerra de Iom Kipur, que estava
sitiado) negou-se alimentação. Durante
dois meses, os que estavam lá dentro
sobreviveram em estado de sítio:
Ninguém estava autorizado a entrar e
os que saíam não podiam retornar. Depois
de um incidente com uma das crianças,
que teve uma emergência médica
e não pode voltar à sua mãe, o gabinete
israelense autorizou as mulheres e
crianças a entrarem e saírem. E assim
viveram por um ano.
Todas as sextas-feiras à noite, residentes
de Kriat Arba vinham a Beit Ha-
A caverna de Machpelach, onde estão as matriarcas e
os patricarcas, está sob esta construção, em Hebron
dassa para cantar, dançar e dizer kidush
para as mulheres. Numa destas
sextas-feiras, em maio de 1980, em Lag
Baomer, terroristas árabes atacaram,
matando seis e ferindo vinte pessoas.
Depois disso, o governo israelense deu
permissão para que os judeus recolonizassem
Hebron. O Beit Hadassa foi reformado
e foi permitida construção de
residências nos arredores.
Com o passar do tempo, outros prédios
foram reformados e se tornaram
locais de moradia para judeus. A partir
de 1980, o comitê municipal de Hebron,
acertou com o governo que iria assumir
responsabilidades da comunidade judaica
e o Ministério da Habitação criou a
Associação para a Renovação da Comunidade
judaica de Hebron para apresentar
projetos.
Conseqüências dos
Acordos de Oslo
Segundo a Declaração de Princípios
(Acordos de Oslo) de 1993, pactos foram
assinados e terras foram entregues
à Autoridade Palestina. O primeiro acordo
de Gaza-Jericó, em 1994 estabeleceu
as primeiras retiradas militares. Em
setembro de 1995, o acordo de Oslo II,
que estabeleceu a retirada de mais tropas
das maiores áreas de população palestina,
já estava concluído.
O passo seguinte, que era voltado a
Hebron, foi firmado pelo então primeiro-ministro
Binyamin Netanyahu e Yasser
Arafat em 1997. Requeria que 80%
do Exército israelense se retirasse de
Hebron até 1998, com a divisão da cidade
em H-1, sob total controle da Autoridade
Palestina (e a autoridade municipal
de Hebron) e H-2, sob controle israelense.
H2 é uma área contínua que vai
do Leste ao Sudeste da cidade, incorporando
as antigas vizinhanças judaicas de
Hebron, bem como Machpelah.
O Exército israelense ficou com toda
a responsabilidade pela segurança da
comunidade judaica de Hebron, que até
aquele ponto eram em torno de 500
pessoas. A polícia, sob o comando do
Exército, assumiu a responsabilidade de
cuidar de possíveis violações israelenses
à lei em Hebron, sejam elas leis
civis ou militares.
Também ao exército foi dada a responsabilidade
sobre a segurança da caverna
da Machpelach, que utiliza a polícia
sob sua jurisdição dentro do local.
Um procedimento foi implantado para
separar totalmente judeus e muçulmanos
que rezam na caverna: um calendário
que providenciava dez dias
religiosos exclusivos para cada grupo.
Assim, foi assim criado o Protocolo
de Distribuição, para unir as patrulhas
israelenses e palestinas de algumas
áreas, como a área H-
1, sob o controle palestino: Abu
Sneinah, Harat A-Sheikh e a na
nova estrada 35. Esta cooperação
foi encerrada em 2000 com
o início da violência da segunda
Intifada.
Os residentes de Hebron
alertaram sobre o perigo iminente
nas áreas controladas
pelos palestinos. Começaram
as ocorrências de tiros sobre a
área judaica. Infelizmente tais
avisos não foram atendidos a
tempo. Em 26 de março de 2001, Shalhevet
Pass, um bebê de 10 meses de
idade foi fatalmente atingido com um
tiro na cabeça, por um atirador posicionado
numa colina em Abu Sneiah. Shalhevet
e seus pais, Yitzhak, que foi ferido
nas pernas, e Oriah Pass estavam
na entrada do bairro judaico Avrahan
Avinu. O bebê foi enterrado no antigo
cemitério judaico de Hebron.
Desde a operação “Escudo Protetor”,
na primavera de 2002, o Exercito
de Israel voltou a patrulhar as áreas
palestinas de Hebron e estabeleceu
postos permanentes de observação em
Abu Sneinah, Harat A-Sheikh e na
nova estrada 35. Apesar da impressão
de que centenas de soldados de Israel
estão nos postos, atualmente, há apenas
cem homens do Exército. Alguns
guardam a comunidade judaica enquanto
outros monitoram os árabes contra
possíveis ataques.
Oslo II, em 1995, providenciou uma
Presença Internacional Temporária (PIT)
em resposta ao assassinato de muçulmanos
que rezavam na caverna da Machpelah
por Baruch Goldstein, em 1994.
Acordos foram feitos com a Noruega para
estabelecer esta missão. Em 1997, um
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
segundo acordo, que coincidiu com a retirada
parcial de Israel de Hebron foi estabelecido
com Noruega, Itália, Dinamarca,
Suécia, Suíça e Turquia, que contribuíram
com soldados para as forças internacionais,
sob a coordenação da Noruega.
As forças internacionais transpareciam
uma forte inclinação pró-árabe.
Enquanto a população palestina estava
em júbilo com a retirada israelense
da maior parte de Hebron, a população
judaica estava profundamente unida.
Hebron tem sido retratada como uma
“cidade árabe” que, por compaixão,
comporta uma pequena e irritante minoria
de judeus, que são definidos como
“colonos radicais” e invasores pela maioria
árabe. O fato de que Hebron tem
uma longa e profunda conexão com os
judeus é ignorado ou denegrido. Isso
cria um perigoso precedente, com uma
significativa possibilidade de que toda
Hebron possa vir a ser chamada de árabe
e esquecidos os direitos dos judeus.
O grito dos judeus por sua antiga quarta-parte
e a caverna da Machpelah tem
sido cada vez mais abafado.
Por que permanecem
em Hebron?
O porta-voz da comunidade de Hebron,
David Wilder escreve sobre visitantes
que falam com o prefeito árabe
da cidade, Mustafa Natsche e lhe perguntam:
“Há permissão para os judeus
rezarem na caverna da Machpelah?”. E
sua resposta é a seguinte: “Não, é uma
mesquita e apenas muçulmanos podem
rezar na mesquita”.
Assim, fica claro que sem a presença
judaica em Hebron, o segundo local mais
sagrado para o judaísmo, o lugar seria
fechado aos judeus. Abandonar o local é
impensável. E o que é pior, abandonar
um local sagrado, pode ser um precedente
de um futuro abandono de outros
locais sagrados. Se sim para a caverna
da Machpelah, por que não o Monte do
templo, onde está o Muro Ocidental? Se
Hebron, com todos os seus elos de ligação
com o judaísmo for transferido aos
muçulmanos, seria um primeiro passo
para render Jerusalém Oriental, que tem
uma grande população árabe, a despeito
das antigas conexões com a tradição judaica.
Nas palavras do presidente Noam
Arnon, da comunidade judaica de Hebron:
“Sem Hebron, que contém as mais profundas
ligações históricas dos judeus com
a terra de Israel, não haveria bases para
se manter o Estado. Hebron é vital para
a existência de Israel”.
11
Notas:
1. Progrom — do
russo ïîãðîì, é um ataque
violento a pessoas, com
a destruição simultânea
do seu ambiente - casas,
negócios, centros religiosos.
Historicamente, o
termo tem sido usado
para denominar atos de
violência em massa, espontâneos
ou premeditados,
contra judeus e outras
minorias étnicas.
2. Dunam — do turco
dönüm e do otomano
dönmek que significa volta
é uma unidade de superfície.
Um dunam era
a quantidade de terra que
um homem podia arar
num dia. A medida variava
consideravelmente
de um lugar a outros.
Ainda é utilizada em vários
países que fizeram
parte do Império Otomano.
Em Israel, Jordânia,
Líbano e Turquia equivale
a 1.000 m 2.
* Arlene Kushne é
jornalista
pesquisadora que
trabalha em Jerusalém
para o Center for Near
East Policy Research
(Centro de Pesquisa
Política do Oriente
Médio) produzindo
relatórios regulares
sobre a situação
política e a segurança
de Israel. Seu trabalho
pode ser visto em
www.arlenefromisrael.info.
* David Bedein é chefe
do escritório da Israel
Resource News
Agency, no Centro
Internacional de
Imprensa Beit Agron,
em Jerusalém, Israel
(www.ibtn.co.il)
Compilação e tradução
para o português de
George G. Feldmann
Brummer
Hebron fica a
poucos
quilômetros ao
sul de Jerusalém

12
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
eWave
Empresa israelense em Curitiba usa
a tecnologia para apressar o futuro
esde fevereiro de 2006,
logo após o carnaval, a
eWave do Brasil opera em
Curitiba. Trata-se da primeira
empresa genuinamente
israelense a se instalar na Capital
do Estado, segundo o diretor-geral
da empresa, Nimrod Riftin é uma subsidiária
da eWave Software & Integration
Solutions, de Israel, que
decidiu vir para cá e ficar mais próxima
de seus potenciais consumidores.
A primeira oportunidade de negócios
ocorreu em abril do ano passado,
quando firmou contrato com a
GVT, operadora brasileira de
telecomunicações via telefonia fixa
convencional, atuando também em
comunicação telefônica de longa
distância, banda larga para internet
e provedor gratuito.
Riftin explica que a eWave iniciou
atendendo em Curitiba com
apenas 12 profissionais, mas a empresa
em seguida optou por fixarse
aqui por causa do trabalho para
a GVT. Por isso, trouxe a família para
morar em Curitiba. Com o crescimento
das atividades a eWave abriu
três escritórios: o mais importante
fica no Parque do Software, na Cidade
Industrial de Curitiba (CIC);
o mais central na Rua Portugal
1113, no São Francisco, e o terceiro,
em São Paulo, no bairro de
Pinheiros. No Parque do Software,
funciona junto o Development Center,
onde são desenvolvidos os softwares
inclusive para Israel e para
Nimrod Riftin, diretor-geral da eWave
do Brasil
os estados Unidos.
Além de Israel e do Brasil, a eWave
também atua muitos outros países
europeus como a Dinamarca, a
Holanda, a Alemanha, bem como na
África do Sul, em Gana e na Austrália,
e tem como clientes importantes,
A GVT, TecBan (operadora dos
terminais Banco 24 Horas), Deutsche
Bank, DHL, o jornal The Jerusalem
Post, Comverse, Maccabi Healthcare
Service, Blue Center, Radvision,
Wizo, a operadora israelense de comunicações
Barak e outros.
Segundo Nimrod Riftin, dos 12
profissionais iniciais, hoje o número
dobrou e está em 25, em todo o
Brasil, mas a expectativa é que o
pessoal em meados de 2008 atinja
de 200 a 250 pessoas atuando na
eWave do Brasil.
A empresa caracteriza-se por ser
expert em TI (Tecnologia da Informação),
uma integradora de soluções
na área de serviços nos setores bancários,
médico-hospitalar e de alta
tecnologia, para grandes corporações,
mas também para médias, além
de atender a instituições governamentais.
A empresa oferece projetos
que vão desde o planejamento até a
manutenção em três grandes áreas:
desenvolvimento e implementação de
sistemas de informação na internet;
nova metodologia do Service Oriented
Architecture - SOA (em
português, Arquitetura Orientada a
Serviços) para integração entre sistemas
especialmente bancários e de
telecomunicações como a da GVT;
aplicações web; e consultoria e design
que incluem planejamento e
definições de requerimentos de sistema
de desenho de interface para o
usuário, gráficos, análise e gerenciamento.
Riftin observa que nos sistemas
tradicionais, se “você tem mais
controle, terá mais agilidade, e esse
método possibilita crescimento rápido.
Os sistemas e serviços da eWave
são baseados em softwares da IBM,
Microsoft, Sun Microsystems, IBM,
Oracle e BEA, parceiros no Brasil, além
das tecnologias Java e MIcrosoft.net.
A eWave foi fundada em 1999
em Israel pelos jovens, Rafi Gabay e
Oren Shuster, atualmente dois dos
mais proeminentes nomes no cenário
da internet israelense e que são
co-presidentes da companhia, e que
começou a crescer depois que foram
desenvolvidos seus primeiros
softwares e logo estava participando
da Bolsa Nasdaq. Atualmente
possui um quadro com mais de 170
funcionários altamente capacitados
que têm como diretrizes integridade,
profissionalismo, criatividade e
alta qualidade.
A eWave tem, por exemplo, soluções
inovadoras na área de
telemedicina, como o Central Patient
Regional Management, para administração
hospitalar, fichário médico,
serviços de saúde, e com um sistema
eficiente através do TeleMaster, uma
plataforma segura de telediagnóstico
que possibilita a analise e o tratamento
em situações nas quais médicos
e pacientes não estão no mesmo
lugar, que transmite dados à distância,
pelo computador, como exames
de holter (registro eletrocardiográfico),
e outros resultados, nos
quais especialistas podem dar opiniões,
salvando assim vidas.
Composto de três módulos principais
- coletor de dados médicos:
transmissão, gerenciamento e workflow
do processo de diagnóstico; e
armazenamento e distribuição segura
do diagnóstico -, esta tecnologia
suporta tanto a centralização física
do diagnóstico, quanto a distribuição
virtual para vários profissionais,
em qualquer lugar. Uma das principais
vantagens deste sistema é que
permite o acesso a grande número
de especialistas e usuários, simultaneamente
ou não, de acordo com as
necessidades de cada caso.
Nimord Riftin vê nesse sistema
para utilização na medicina, um grande
benefício não só para pacientes
como para médicos, laboratórios como
também para o setor público, provedor
dos serviços de saúde governamentais.
Mas as soluções para tecnologia
bancária e de telecomunicações
também são inovadoras, destaca o
diretor-geral da empresa no Brasil.
.

Aaron Granot *
urante a Segunda Guerra
Mundial, o pai de Simon
Zokhorovich era
um general no Exército
Vermelho antes de sua
intempestiva morte. Como
órfão de um general soviético, o
então jovem Zokhorovich foi adotado
pelo exército que o enviou a
um abrigo onde foi treinado para
alcançar o grau dos seus camaradas
e tornar-se um oficial.
Durante anos, Zokhorovich foi
sendo promovido para o alto da
cadeia de comando, até chegar ao
staff da Academia do Exército russo.
Atualmente, o coronel Zokhorovich
atua como o decano da academia
militar.
O primeiro rabino do
exército russo
Sua experiência não foi compartilhada
por muitos dos seus correligionários
que viviam por trás da Cortina
de Ferro, com certeza, mas
Zokhorovich foi bastante privilegiado
por ser filho de um general que
morreu enquanto servia seu país.
Particularmente, ele também não era
religioso, para início de conversa.
E é justamente isso que faz de
sua parceria com um rabino para be-
neficiar soldados judeus algo ainda
mais interessante.
“Nunca escondi que era judeu,”
declara Zokhorovich, que já serviu em
todas as frentes russas, acrescentando
também que “nunca foi um judeu
observante, e não sabia nem mesmo
o que era um preceito judaico”.
“Meu conhecimento se limitava
ao fato de eu era filho da nação e
nada além disso”, ele observa. “Por
isso, eu tinha orgulho de fazer parte
da nação, embora, às vezes, houvesse
alguma fricção entre a União Soviética
e Israel”.
Em resumo, “eu era um judeu comunista
orgulhoso e feliz,” diz ele,
dando ênfase na parte da identificação
comunista. Com o colapso da
União Soviética, entretanto, desmoronou
a parte da identidade soviética
de Zokhorovich.
Mas até mesmo Zokhorovich admite
que sua vida como judeu no exército
russo não era nada fácil. Ele sempre
esteve disposto a mudar seu modo
de vida, explica ele, para tornar mais
fácil a vida dos outros judeus no exército.
Assim, quando ele ouviu que o
exército russo ia ter um novo rabino,
quis logo ser parceiro disso.
“Eu nunca tive um rabino, e
apenas naquele momento percebi
o que um rabino é, por isso, decidi
que faria qualquer coisa ao meu
alcance para trazer um rabino ao
exército”, relata.
Há um ano Zokhorovich foi até
o Ministro da Defesa da Rússia e
pediu para ser o supervisor do Rabino
Aron Gurevitch, que a Federação
das Instituições Judaicas da
Comunidade de Estados Independentes
(CEI) designou para ser o
primeiro rabino do exército.
“Eu queria ser partícipe deste fato
histórico no exército russo,” diz
Zokhorovich. De acordo com o Rabino
Gurevitch, o coronel é o seu
maior defensor em meio às autoridades
militares.
Nova era aos soldados russos
Por sua vez, o Rabino Gurevitch
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
Ex-União Soviética
Coronel russo é parceiro de rabino no exército
O Rabino Aron Gurevitch visita soldados e oficiais judeus do exército russo
O coronel Simon Zokhorovich do exército, e o mapa da Rússia
Fotos de Meir Halotovsky/Mishpachah Magazine
já cumpriu sua meta: visitar todas
as bases do exército através do vasto
território da Rússia e se encontrar
com o maior número de soldados
judeus quanto for possível. Por
suas estimativas, entre os dois milhões
de pessoas do contingente
do exército russo, cerca de 15.000
são judeus.
Quando era adolescente,
Gurevitch estudou numa yeshivá Lubavitch,
em Moscou antes de se mudar
para Israel. Ele voltou
à Rússia sob o patrocínio
do Rabino Berel Lazar, Rabino-Mór
da Rússia e diretor
do Movimento Chabad
Lubavitch na Rússia.
Ele começou no ano
passado a escrever uma
coluna no jornal do exército
“Estrela Vermelho”.
Ele provê alimentação
kasher para qualquer soldado
que o solicite isto
e promove a distribuição
mensal da revista do Chabad
Lubavitch L’chaim.
Recentemente, preparou
inclusive uma equipe de
estudantes do seminário
rabínico do Beit Chabad
para viajar por todas as bases do
exército distribuídas pela Rússia
para as Grandes Festas de Rosh
Hashaná e Iom Kipur.
“Muitos dos judeus não querem
que ninguém saiba que eles judeus,”
observa Gurevitch. “Minha missão é
dar-lhes orgulho por seu Judaísmo,
e deixá-los saber que eles têm direitos
como judeus no exército”.
O rabino diz que ainda “temos
muito trabalho a fazer, estamos só
no início. Localizaremos qualquer
judeu em qualquer base militar russa
para levar-lhe judaísmo”.
* Aaron Granot é jornalista e
escreve para o Chabad.org
Magazine.
13
Em conversa com um
general russo o
rabino Gurevitch
acerta detalhes do
seu trabalho

14
O mufti de Jerusalém,
Haj Amin al Husseini,
líder da Solução Final de
Hitler para os judeus e
pai do 'Movimento
Palestino'
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
Heitor De Paola *
erminada a Primeira Guerra
Mundial, com a derrota
do Império Otomano,
a Turquia ficou reduzida
à Anatólia e ao enclave
europeu. O resto do Oriente
Médio foi dividido entre mandados
e protetorados ingleses e franceses
de forma arbitrária e seguindo normas
geográficas que não refletiam
divisões efetivas de povos diferentes.
T.E. Lawrence, o da Arábia, havia
reunido diversas tribos beduínas
que viviam em luta constante
entre si. Na hora da divisão foram
criadas “dinastias” baseadas nos
principais chefes beduínos. Posteriormente
Síria e Iraque estabeleceram
ditaduras baseadas no mesmo
Partido, o Baath, só que de facções
diferentes e inimigas entre si. Outros
territórios foram sendo criados
para “acomodarem” outros aliados:
o Reino Hachemita do Jordão (Jordânia),
Kwait, Emirados, Qatar, etc.
Na Arábia Saudita, onde predomina
a tribo sunita wahabita, toda
religião que não a islâmica é proibida,
os aviões que sobrevoam seu
território tem que suspender o serviço
de bebidas alcoólicas, existe
uma polícia religiosa que tudo pode,
até mesmo levantar a roupa das mulheres
para ver se estão usando lingerie
ocidental ou perfumes. A pena
pode ser o apedrejamento, as mulheres
não podem trabalhar, estudar,
nem sair à rua sem a companhia
do marido ou irmãos. Ainda
existe a prática da ablação do clitóris
para impedir o orgasmo feminino.
Em recente declaração o Ministro
da Defesa, Príncipe Sultan,
disse que estão proibidos templos
de quaisquer outras religiões.
A atitude em relação à religião
pode ser resumida nas palavras do
Mufti Al-Tayyeb: “A civilização Ocidental
é diferente da Oriental primeiramente
por sua atitude em relação
à religião, que é de inspiração
divina. Para nós, no Oriente, a religião
é sagrada e é o ápice da honra.
No Ocidente (...) a sociedade não
está interessada na religião. Mesmo
que haja pessoas religiosas, é um sociedade
que não se posiciona em relação
à religião, é uma sociedade secular.
(...) Respeitamos os costumes
ocidentais nos seus territórios, mas
nos nossos Países não aceitamos que
os ocidentais disseminem idéias contrárias
à religião, em nome de direitos
humanos.” Ou então, como disse
o ex-Embaixador iraniano na ONU
Sa’id Raja-i-Khorassani: “a idéia de
direitos humanos é uma invenção
Judaico-Cristã, estranha ao Islã”.
Pode-se usar a Turquia como
contraste. Lá, o fim da Primeira Guerra
Mundial um grupo de oficiais, os
Islã: a conexão nazista
Jovens Turcos, comandados
por Mustapha
Kemal, posteriormente
cognominado
Ataturk (Pai dos Turcos),
derrubou o Império
e impôs leis que
restringem ao máximo
o alcance da religião:
o cha’dor é
proibido, assim
como, para os homens,
o uso de bigodes
ou o fez (chapeuzinho
típico), e o
sapato de bico retorcido
que eram características
dos turcos.
Desde então os militares
detém um poder supra constitucional
que impede a volta dos velhos
costumes.
Também o Egito luta desesperadamente
para manter a ordem política
separada da religião. Em discurso
na Universidade do Cairo o
Professor de Teologia e Religião
Aghajari argumentou que “existe um
batalhão de clérigos que se desenvolveu
no Islã, que pretende se colocar
entre Allah e os crentes – algo
que vai completamente contra a natureza
do Islã, no qual difere do Cristianismo.
(Criticou duramente) estes
clérigos que estão no poder no
Irã por seu conservadorismo e petrificação,
por bloquearem o desenvolvimento
da Sociedade e por explorarem
o nome de Allah”.
Pontos de identificação
“Nada tenho contra o Islã porque
ele educa os homens destas divisões
(SS) para mim e promete a
eles o Paraíso se lutarem e morrem
em ação. É uma religião muito prática
para soldados”
Reichsfüehrer-SS Heirinch Himmler
Sendo o Islã visceralmente autocrático
e antidemocrático é inevitável
sua ligação umbilical com
outros movimentos socialistas ditatoriais
e tirânicos, principalmente
com o nazismo, com quem tem em
comum o anti-semitismo [1], mas
também com o comunismo. Já desde
o início do século passado a versão
em língua árabe da farsa denominada
Os Protocolos dos Sábios do
Sião era amplamente divulgada com
o total apoio das autoridades muçulmanas
religiosas e laicas. Os princípios
que guiam as duas ideologias
são similares: a visão de um povo
unido frente à dominação estrangeira
– principalmente Ocidental – que
traz “deterioração moral e cultural.
Ambas são ligadas, de forma bastante
semelhante, à morte pelo martírio
como instrumento de depuração sacrificial.
A morte é vista como o su-
Haj Amin al Husseini (no centro, de casaco negro e chapéu
branco) faz a saudação nazista ao inspecionar suas tropas
muçulmanas nazistas da SS na Bósnia
premo bem. Enquanto Hitler se baseava
nas velhas lendas inspiradas
nas sagas dos Nibelungen, do Valhalla
como campo dos heróis nacionais
mortos em combate, das Valkírias,
e da superioridade do Homem
Nórdico, o Islã se baseia nas lendas
de Sinbad, nos Cavaleiros Árabes e
do Rubayyat de Omar Kahyyam, povoadas
de guerreiros e mortais que
desafiam os deuses pela glória da
morte pelo martírio.
Entre 1920 e 1948 a Palestina
foi governada pela Inglaterra sob
mandato internacional que estipulava
que aquela região deveria
se tornar um Lar para os Judeus.
No início deste mandato um professor
e jornalista palestino extremamente
nacionalista, Haj Amin
el-Husseini, instigou um progrom
em Jerusalém e foi condenado a
10 anos de prisão, da qual escapou.
Ironicamente, o primeiro Alto
Comissário Britânico na Palestina,
Sir Herbert Samuel, um judeu que
não queria parecer demasiadamente
pró-judeu, nomeou-o em março
de 1921 Mufti de Jerusalém,
título que ele pessoalmente autopromoveu
a Grão Mufti.
Em maio de 1930, Mohammed
Nafi Tschelebi, estudante sírio estudante
na Universidade de Charlottenburg
fundou a Associação
Germano-Islâmica (Deutsch-Moslemiche
Gesselshaft) com a finalidade
de estimular a camaradagem
(Kameradeschaft) entre os povos.
Já desde 1927, junto com Abdel
Jabbar Kheiri havia fundado associações
estudantis denominadas
“Islamyia” e “El-Arabyia”.
Em 1937, mais de vinte anos antes
da fundação do Estado de Israel,
o Grão Mufti se encontrava com o
enviado especial do führer, Adolf Eichmann.
Husseini se opunha ativamente
à formação de um Estado Judeu
na Palestina e fomentou a revolta
árabe em 1936. Em outubro de
1939 o Mufti visitou o Iraque, na
época submetido a Nuri el-Said, próbritânico.
O Mufti exerceu enorme
pressão contra este dirigente até que
conseguiu substitui-lo pelo Governo
pró-alemão de Rashid Ali (1 de
abril de 1941). Este novo Governo
durou pouco por causa da invasão
britânica e, em 2 de maio de 1941,
Husseini se exilou na Alemanha, empregando
o resto de seus dias trabalhando
para os nazistas, inclusive formando
batalhões muçulmanos SS
(como a Waffen-Gebirgs-Division-SS
Handschar [Adaga]) – por ele considerada
como a “nata do Islã” - e
organizações nazistas no Egito, Palestina,
Síria e Iraque.
O golpe pró-nazi no Iraque contou
ainda com a ajuda de Kharaillah
Tilfah, por mera coincidência
tio e tutor, e posteriormente sogro,
de Saddam Hussein. Outra estranha
coincidência é que o verdadeiro
nome de Yassir Arafat é Abdul
Rauf el-Codbi el-Husseini, sendo um
dos sobrinhos do Grão Mufti. Arafat
é um codinome retirado de uma
colina próxima a Meca e significa
“a culminância de uma peregrinação”
(hadj), neste caso a libertação
de toda a Palestina.
No Oriente Médio, diferentemente
de nossa civilização ocidental,
a importância dos simbolismos
é imensa.
Em 1941 o Mufti foi enviado por
Hitler para a Bósnia ocupada aonde
obteve o título de “Protetor do Islã”.
Lá foram exterminados 200.000 Cristãos
Sérvios, 40.000 ciganos e
22.000 judeus. Ele, entretanto, se
intitulava “Führer der Arabischen
Welt”, Líder do Mundo Árabe. Além
disto foi estabelecido uma Associação
de Amizade Árabe-Germânica que
funcionava no Restaurante Berliner
Kindl, na Kufürsterdamm além de um
Instituto Islâmico em Dresden (Islamische
Zentralinstitut) e o Mufti foi
agraciado com um governo nazi-islâmico
no exílio.
A Jihad contra os judeus foi pregada
inicialmente pelo Grão Mufti
já em 1943, em pleno apogeu do
Holocausto, aliás sugerido por ele,
quando dissuadiu Hitler de mandar
os judeus para a Palestina sugerindo,
ao invés disto, a chamada “solução
final do problema judaico na
Europa” através do extermínio físico.
A Jihad foi exigida por Al-Husseini
numa locução na Rádio Berlin:
“matem os judeus aonde os encontrarem,
isto agrada a Allah” [2].
Existe evidência sobre a influência
direta do Mufti [3].
Em 1945 ele foi colocado em prisão
domiciliar de luxo, sob custódia
protetora da França mas, “milagrosamente”,
escapou para o Cairo em
maio de 1946.
Tais apelos à Jihad formaram o
embrião da maioria dos grupos ter-
continua na página 15

continuação da página 14
roristas atuais, como o Jihad Islâmico,
o Hamas, o Hezbolá, a OLP,
que recebem apoio material e ideológico
e cujos “mártires” são tidos
como heróis. Saddam Hussein doa
US$ 245,000.00 para as famílias dos
“mártires”, homens-bomba ou mortos
em confronto com forças de Israel.
Integrantes da Frente de Libertação
Árabe Palestina estimam que
o total já chegou a 35 milhões de
dólares, somente desde o início da
Intifada há 29 meses.
Enquanto a história do Mufti é
bem conhecida, não é a única que
indica a estreita colaboração. Na
Europa do Leste, principalmente na
Ucrânia, nos Estados Bálticos e na
Bielo-Rússia inúmeros muçulmanos
nativos formaram batalhões voluntários
como corpos auxiliares das Waffen-SS,
chamados Askaris – nome
originalmente dado aos soldados
negros da África Alemã na Primeira
Guerra Mundial, o que já indica o
desprezo que os alemães lhes dedicavam.
Os Askaris tomaram parte,
principalmente, na Operação Reinhardt
de deportação e de guarda
dos campos de extermínio, principalmente
os de Belzec, Sobibor e Treblinka.
Da mesma forma batalhões
muçulmanos foram os primeiros a
tomarem parte da liquidação do
ghetto de Varsóvia. Geralmente eram
usados como “bucha de canhão”.
A Quarta Conferência da Academia
Islâmica de Pesquisa na Universidade
Al Azhar, em 1969, à qual
compareceram 24 países muçulmanos
reiterou a necessidade da Jihad
contra os judeus. Naquela reunião
o “Ministro da Guerra” da OLP recebeu
o nome de Abu Jihad (literalmente
“Pai da Guerra Santa”). Segundo
a agência espanhola EFE, o
xeque Mohamed Sayed Tantawi, o
grande imã da mesquita egípcia de
Al Azhar, a instituição religiosa mais
Fontes Fontes principais:
principais:
prestigiada do islã sunita, procurou
esclarecer que “há uma grande
diferença entre o terrorismo e a
“Jihad” (guerra santa). “A Jihad na
religião islâmica significa que o
muçulmano defenda sua fé, seu país
com seus bens e integridade territorial.
Se o inimigo invadir um país
O mufti Husseini encontrou-se com Hitler,
em Berlim, durante a guerra
muçulmano, a guerra santa contra ele
é um dever“, afirmou o clérigo ao jornal
árabe “Asharq Al Awsat”. Por outro
lado, o terrorismo, que tem como
objetivo o assassinato de civis inocentes,
é algo que o islã repudia e
condena, destacou Tantawi. Mas para
eliminar esta diferença, basta considerar
o Estado de Israel como invasor,
e é claro, aí pode tudo!
Finalizo citando um texto do
jornalista José Roitberg, Onde estão
os judeus de esquerda?: “Sabe
que dói e demonstra a aculturação
até dos que se afirmam progressistas
intelectualizados preferirem demonizar
Israel e compartilhar termos
como “Sharon Nazi”, “Bush Nazi”
e nazi-sionistas, deixando de lado
os verdadeiros nazistas brasileiros
como Castan e Editora Revisão? Será
tão mais fácil para o pessoal de esquerda
esquecer o nazismo e o neonazismo?
(...) Será que alguém podia
nos responder por que as esquerdas
cujo inimigo primordial era o
nazismo e o fascismo não se interessam
mais pelos verdadeiros inimigos,
preferindo taxar os democratas
de fascistas?”
- Burkhard Schröder, Führer unter sich
- Chuck Morse, Nazi Origins of Arab Terror
- Jamie Glazov, Symposium: Islam, a Religion of Peace or War? Part I, FrontPage Magazine
- Joachim Fest, Hitler
- Joseph B. Schechtman, The Mufti and the Führer, revisão de Linda Dangoor-Khalastchi
- Michael J. Martin, Arab Nazism: Then and Now, FrontPage Magazine
- T.E. Lawrence, Os Sete Pilares da Sabedoria
Notas:
[1] O argumento de que anti-semitismo é também contra os árabes, também descendentes
de Sem não procede por ser falacioso. Em primeiro lugar não se confunda árabes com
muçulmanos pois existem muçulmanos não-árabes, como os iranianos, indonésios, kazaks,
usbeks, etc, e também árabes pertencentes a outras religiões, como os coptas, cristãos maronitas
e católicos, etc. E também porque foram exatamente os árabes que se aliaram aos nazistas
anti-semitas desde o início. Pelo contrário, tais países mais a Nigéria e a Turquia jamais
aceitaram a Jihad e mantém boas relações com Israel, assim como o Líbano, até a sua
destruição pela Síria e seus aliados do Hezbolá.
[2] Ver www.rb.org.il/Islam-Israel/commentary/islam25.htm -
[3] ver livro de Schechtman citado
* Heitor De Paola é escritor e comentarista político, membro da
International Psychoanalytical Association e Clinical Consultant, Boyer
House Foundation, Berkeley, Califórnia, e Membro do Board of Directors
da Drug Watch International. Possui trabalhos publicados no Brasil e
exterior. E é ex-militante da organização comunista clandestina, Ação
Popular (AP). Publicado em Mídia Sem Máscara. em 19 de março de 2003
Sonia Velasco Grávalos *
Dá-me vergonha dizer que sou
espanhola… E tenho que dizer
isso todos os dias porque vivo no
estrangeiro.
Dá-me vergonha que meu país
seja o único governo ocidental
democrático (a Venezuela e Cuba
não podem se chamar de “democracias”
propriamente ditas) que
não condene o terrorismo e advogue
pelo idílico slogan de buscar
a paz a todo custo... a custo
da morte e do sofrimento dos
“malvados israelenses”.
Dá-me vergonha a manifestação
convocada pelo PSOE 1 em nome da
Paz, mas sobretudo para propagar
ainda mais o ódio contra Israel
(bastante exacerbado já segundo
os dados do European Monitoring
Centre on Racism and Xenophobia
2002-2003, que mostram a Espanha
como o país mais anti-semita
no ranking europeu).
Dá-me vergonha que a ignorância
e cegueira do meu ex-conciliador
e risonho presidente arraste
uma multidão de idealistas enganados
à rua para defender a mesma
índole dos terroristas fanáticos
que fizeram o atentado de 11
de Março; indivíduos que a única
coisa que buscam é matar a maior
quantidade possível de “infiéis” e
causando o maior dano possível,
que se sentem orgulhosos de que
seus filhos morram e se imolem por
Alá, e que não duvidariam em desfazer-se
de todos os pró-palestinos
infiéis que saem hoje às ruas,
se não fosse porque os usam como
plataforma de legitimização de sua
jihad contra Israel.
Dão-me vergonha as reclamações
dos que convocam a manifestação.
Aparte da sempre pacifista
esquerda, defensora dos pobres
e desvalidos terroristas, estão
os lemas reivindicatórios dos
direitos... e cito textualmente:
“das populações que aspiram viver
em paz e com dignidade” das
ONG’s de plantão, como a Federação
das Associações de Direitos
Humanos (onde estão os direitos
humanos dos israelenses
que morrem nas escolas, restaurantes,
centros comerciais, etc,
devido às bombas dos abduzidos
kamikazes ou dos Kassam ou Ka-
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
Opinião de uma
jornalista espanhola
tiushas lançados pelos indefensos
“palestinos” detidos nas prisões
israelenses?) ou como a Associação
Hispano-Palestina “Jerusalém”
(promotora do boicote
contra os produtos de Israel baseando-se
no mito do “pobre palestino
explorado e assassinado
pelo “lobby judaico opressor”).
Dá-me vergonha que a Espanha
concorde com as opiniões de
Castro e Chávez em sua recusa na
responsabilidade do Hezbolá no
ultimo conflito, que posições
como esta se somem à sua política
internacional de aproximação
com países que financiam o
terrorismo, e que controlam as
liberdades e oprimem os seus
cidadãos, e que não titubeiam
em declarar que “Israel perpetra
um verdadeiro genocídio” (palavras
textuais do presidente venezuelano)
quando houve 926
ataques do Hezbolá indiscriminados
contra Israel, sem distinguir
entre soldados e civis, frente
aos 1320 ataques das Forças
Armadas de Israel contra os redutos
e instalações dos terroristas,
assim como contra as infraestruturas
libanesas utilizadas
livremente pelos terroristas para
continuar seus ataques.
Mas o que mais vergonha me
dá é que seja o mesmíssimo governo
da nação o que convoca um
protesto em defesa do Hezbolá, um
grupo terrorista que iniciou a escalada
com o bombardeio do norte
de Israel e o seqüestro dos soldados,
e que há mais de 20 anos
vem atentando contra um Estado
democrático.
E por último, dá-me vergonha
a pouca vergonha que tem o sr.
Moratinos ao declarar recentemente
o seguinte: “Os judeus
deveriam agradecer a preocupação
e o compromisso” da Espanha
com a própria segurança de
Israel, “não está no bom caminho”
e suas ações unilaterais não
têm lhe trazido mais segurança,
mas, ao contrário, “deram asas ao
Hezbolá e o Hamas, que consideraram
que é a resistência a única
maneira de obter a paz”.
* Sonia Velasco Grávalos é
jornalista e tradutora espanhola
residente no Brasil.
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VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
OLHAR
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
HIGH-TECH
○
Bíblia, base para descoberta de antiviral
A leitura do Velho Testamento levou
o cientista israelense, professor Michael
Ovadia, da Universidade de Tel
Aviv, a uma grande descoberta. Ao
ouvir uma passagem explicando que
o Sumo Sacerdote (Cohen) preparava
um óleo sagrado a base de canela
para passar no corpo, antes do sacrifício
de animais, encontrou a chave,
que mudou o rumo de suas pesquisas,
após 40 anos de estudos sobre
as propriedades medicinais dos
venenos de cobra, como antivirais.
‘Imaginei que esse óleo, preparado
com canela e outros condimentos,
tivesse a função de evitar que os
agentes infecciosos se espalhassem’.
Há sete anos começou as pesquisas
para testar sua descoberta e a teoria
de que o extrato de canela tem propriedades
que podem ser usadas para
combater infecções virais, indo desde
o HIV à gripe aviária. (Israel21C/
Embaixada de Israel no Brasil).
Spray contra gripe aviária,
para aeroportos
Estudos avançados de laboratório
comprovaram o poder de imunização
do extrato de canela, em embriões de
frango e em relação a outros vírus.
Agora, a multinacional Frutarom, sediada
em Israel, está comercializando
o extrato e planeja desenvolver
uma série de produtos para aplicações
diversas, que incluem um spray contra
a gripe aviária para aeroportos,
um suplemento diário para proteger
as pessoas contra a gripe comum, e a
imunização para doenças nos embriões
de frangos. As pesquisas prosseguirão,
sob a coordenação do professor
Ovadia. (Israel21C/Embaixada de Israel
no Brasil).
Robô para combater câncer
O trabalho de dois jovens cientistas
de Haifa, ao norte de Israel, atraiu holofotes
do mundo inteiro. Eles inventaram
um robô, com aparência de inseto,
capaz de se agarrar às paredes
dos vasos sanguíneos mesmo contra a
corrente. Com um milímetro de diâmetro
e quatro de comprimento, a novidade,
já testada em tubos plásticos e
artérias de animais, é movida por um
campo magnético, que controla o mo-
vimento e a velocidade, sem a necessidade
do uso de cabo ou bateria. Ele
poderia, por exemplo, levar uma partícula
radioativa a um lugar específico,
no tratamento de câncer, ao invés
da quimioterapia que afeta o corpo
todo. O próximo passo, em dois ou três
anos, serão os testes clínicos com seres
humanos. (Jornal Alef).
DVD com 1 terabyte de armazenagem
A empresa israelense Mempile, de Jerusalém,
anunciou um protótipo de
disco ótico tão fino quanto um DVD
capaz de armazenar 1 terabyte de dados.
Isso foi possível, porque o disco
semitransparente conta com 200 camadas
de 5 Gb cada. Com essa capacidade
a mídia é capaz de guardar mais
de 250 mil MP3s, 115 filmes em alta
qualidade de DVD ou 40 de HD. Ao
contrário dos DVDs normais, as camadas
não estão agrupadas de forma física,
mas virtualmente. A tecnologia
utiliza moléculas sensíveis à luz denominadas
cromóforos para criar matrizes
semelhantes a hologramas e, assim,
atingir a capacidade de 1 Tb. De acordo
com a companhia, o valor é conseguido
usando lasers vermelhos, podendo
ser ampliado para 5 Tb caso haja
uma transição para os lasers azuis (usados
nos discos de alta definição, como
o Blu-ray e o HD DVD). (The Future of
Thing - www.tfot.info).
DVD com 1 terabyte - II
“De iPods ao Tivo, a quantidade de conteúdo
digital gravado e guardado pelos
consumidores em suas casas cresce como
nunca. O problema é que a informação
acaba armazenada em várias ilhas em
vários equipamentos assim como também
nos PCs, que geralmente funcionam
como um repositório central de todos
esses conteúdos espalhados, com o risco
inerente de o HD sofrer algum dano”,
disse o CEO da Mempile, Avi Huppert.
“O TeraDisc, pela primeira vez, permite
que os usuários armazenem um terabyte
de dados em um único disco, do tamanho
de um DVD, por uma fração do preço
das soluções alternativas no mercado”,
completou. A empresa planeja apresentar
um protótipo funcional em 18
meses. Um ano depois disso, o TeraDisc
deverá chegar ao mercado consumidor,
por cerca de US$ 3 mil. Já os discos de
600 Gb devem variar entre US$ 30 e US$
50. (The Future of Thing - www.tfot.info).
Caos em Gaza leva palestinos
a querer a volta da ‘ocupação’
Numa nota publicada no jornal
Haaretz, o conhecido jornalista e
especialista em temas palestinos
Abi Isacharof, conta em detalhes
as lutas internas palestinas que estão
ferindo o povo palestino nos
últimos meses.
São vários os grupos que disputam
o controle da Faixa de Gaza.
A rivalidade entre o Fatah e o Hamas
é uma delas, mas há também
outros grupos criminosos que disputam
as ruas, o controle dos negócios
como a prostituição, o comércio
de drogas e outros aspectos
da vida dos palestinos.
Dezenas de cafés com internet
foram incendiados nos últimos meses.
Cresce dia-a-dia o número de
cidadãos que andam armados nas
ruas, alguns deles com granadas.
Os habitantes de Gaza queixamse
da falta de segurança e de uma
força que ponha ordem no caos que
reina no território controlado unicamente
pelos palestinos.
Segundo cita a nota, uma organização
de direitos humanos com
base em Ramallah, assegura que desde
o início deste ano morreram em
lutas internas 63 palestinos e outros
400 ficaram feridos.
Isacharof cita um jornalista palestino
de quem não dá o nome por
razões de segurança, que diz: “Há
hoje em dia duas possibilidades que
VJ INDICA
Diário de um
Skinhead
Antonio Salas – Ed. Planeta (Brasil)
Antonio Salas é o pseudônimo de um jornalista
espanhol que não se identifica e que é
famoso em seu país por suas reportagens especiais,
ao estilo de Tim Lopes (que, aliás, é
citado logo no inicio do livro). Ele passou um
ano infiltrado nas gangues de neonazistas de
Madri e revela as conexões políticas destes com
partidos de extrema-direita, a relação com os
muçulmanos, revelações sobre os negacionistas,
torcidas de futebol etc. E faz também uma
formidável comparação dos skinheads com os
militantes de extrema-esquerda.
surgem desta situação: que apareça
alguém forte que não se importe de
enfrentar os bandos criminosos, ou
a ocupação israelense”.
“Muitas pessoas na Faixa de Gaza
têm esperança de que Israel a conquiste
de novo, já que no tempo da
ocupação este tipo de coisas não
aconteciam”.
Além disso, alguns milhares de
palestinos trabalhavam nos campos
de cultivo dos israelenses em Gaza
antes que fosse desalojada de judeus
pelo governo de Sharon.
“Em Gaza não há lei. Ninguém
fala das possibilidades de abanicos
nas negociações com Israel ou
sobre a libertação de prisioneiros.
Todos se perguntam quem matou
quem e como foi”.
Isacharof culmina dizendo no fecho
de sua nota: “Na situação econômica
difícil que vive a Faixa, não
poucos palestinos procuram disparar
foguetes Kassam sobre Israel, não
por um cálculo ideológico; o chefe
de uma unidade de lançadores de
foguetes recebe das organizações
terroristas cerca de 5.000 dólares...
Um membro da unidade recebe algumas
centenas de dólares, a ‘armadilha’
econômica é incrível. Aos que
disparam pouco lhes importa se o
foguete conseguiu acertar o alvo ou
não. O que lhes importa mais é retorne
a ocupação israelense.
LIVRO

Apoiando a educação para a paz na AP?
Itamar Marcus e Barbara Crook *
ualquer pessoa que deseje
a paz ficaria horrorizada
com o conteúdo da
mais recente série de livros
escolares palestinos.
Em muitos aspectos, estes
novos livros para o 12º grau, escrito
por pedagogos palestinos designados
pelo Fatah, são os piores livros
de ensino produzidos pela Autoridade
Palestina desde 2000.
Estes livros mais recentes negam
o direito de Israel existir, antecipam
sua destruição e definem o conflito
com Israel como religioso, e não
meramente territorial.
Como mostramos em nosso mais
recente “Conflito Religioso”, a divisão
ideológica entre o Fatah e o
Hamas parece estar desaparecendo.
O Hamas sempre definiu sua
guerra com Israel como religiosa e
existencial, e agora isso é o que
todas as crianças palestinas aprenderão
na escola: “Ribat [oração]
para Alá é uma das ações relacionadas
à jihad para Alá, e significa:
estando em áreas onde há uma luta
entre os muçulmanos e os seus inimigos.
A resistência do povo Palestino
em sua terra, nestes dias...
é o maior dos ribat.” (Educação islâmica,
grau 12, pág., 86-87).
O conflito palestino com Israel
é um ribat único e eterno com um
destino islâmico especial: “A razão
para esta preferência [do ribat palestino]
é que as batalhas momentosas
na história islâmica aconteceram
na sua terra”.
E sobre quando haverá paz com
Israel? Nunca, de acordo com os livros
escolares: “Os habitantes [da
Palestina] estão numa luta constante
com os seus inimigos, e eles
se encontram em ribat até o Dia de
Ressurreição”.
O direito de existir de Israel é
negado e a fundação de Israel é
chamada de roubo: “A guerra da
Palestina terminou com uma catástrofe
sem precedentes na história,
quando gangues sionistas roubaram
a Palestina e expulsaram seu
povo de suas cidades, suas aldeias,
suas terras e suas casas, e estabeleceram
o Estado de Israel” (Língua
árabe, Análise, Literatura e Crítica,
grau 12, pág., 104). Israel é
chamado de “A entidade sionista”
e “inimigo sionista”. A existência
de Israel desde 1948 é uma “ocupação”.
(pp de ibid. 104, 122).
O conflito terminará eventualmente
— não com a paz, mas
com a destruição de Israel, efetuada
pelos palestinos de todas
as idades: “A Palestina será liberada
por seus homens, suas mulheres,
seus jovens e seus anciãos”.
(Língua árabe e Ciência da
Linguagem, grau 12, pág., 44).
Os livros antecipam esta destruição
futura de Israel pintando
um quadro para as crianças palestinas
de um mundo no qual Israel
já não existe. O espaço de Israel é
marcado como “a Palestina” em
todos os mapas, e “a Palestina” é
definida como um dawla — a palavra
árabe para “estado”, não uma
região geográfica.
É dito que este “estado” tem acesso
à água em ambos os mares, o Mediterrâneo
e o Vermelho, uma situação
possível apenas em um mundo
sem Israel. (Geografia Física e Geografia
Humana, grau 12, pág., 105).
Da mesma forma, o tamanho da
“Palestina”, o “estado,” é dito que
tem mais de 10.000 km 2 , uma situação
só possível se Israel não existir,
uma vez que o território da margem
Ocidental e a Faixa de Gaza somam
juntos 6.220 km 2 .
Porque Israel não tem direito de
existir, e deve ser combatido e até a
destruição pelo Islã, a violência e o
terror contra Israel, desde sua fundação
são justificados e glorificados
como muqawama, resistência: “A
tragédia da Palestina de 1948… e
posteriormente a muqawama na qual
os habitantes fizeram atos de heroísmo
mais glorioso e sacrifício”. (Língua
árabe, Análise, Literatura e Comentário,
grau 12 pág. 105).
O mundo encolheu-se em horror
à conferência iraniana da negação
do Holocausto. Mas os novos livros
didáticos da Autoridade Palestina
ensinam a Segunda Guerra Mundial
sem o Holocausto. Há detalhes extensos
sobre a história da guerra,
lições sobre a “teoria da raça” nazista
e até mesmo mencionam “um tribunal
internacional para levar a julgamento
os velhos líderes nazistas
como criminosos de guerra”. (A História
dos árabes e o Mundo no Século
20, grau 12, pág., 46).
Entretanto, os livros não mencionam
por que os nazistas foram julgados,
ou que sua “teoria da raça”
envolveu a eliminação de judeus e
outras minorias.
Está claro que os mais recentes
livros didáticos escolares da Autoridade
Palestina são uma receita trágica
para a guerra incessante. Israel
é apresentado como um inimigo ilegítimo
a ser odiado, combatido e
destruído. Até mesmo o estudante
mais bem-intencionado fica sem justificativa
ou opção religiosa para
aceitar Israel como um vizinho para
viver lado a lado em paz.
Por conseguinte, qualquer um que
esteja verdadeiramente interessado
na paz e na educação para a paz deveria
ficar alarmado com estes novos
livros, repudiar este material de
ódio e exigir que os livros sejam descontinuados
e reescritos. A senadora
norte-americana Hillary Clinton
disse recentemente que este currí-
culo, junto com mídia da Autoridade
Palestina visam as crianças, “basicamente
e profundamente envenenar
a mente destas crianças” e que
estes livros são “um doutrinamento,”
não uma educação.
Mas um grupo judaico americano,
Brit Tzedek v’Shalom — Aliança
Judaica para a Justiça e Paz —
apressou-se em defender esses livros
escolares cheios de ódio.
Como informou a Jewish Telegraphic
Agency (Agência Telegráfica Judaica),
o grupo escreveu à senadora
Clinton para pedir-lhe que “reexaminasse
suas declarações de que os livros
escolares palestinos doutrinam
o ódio”. O grupo argumenta que os
livros encorajam “uma solução pacífica
para o conflito, e são melhores
que aqueles usados na maioria do
mundo árabe porque eles ‘endossam
a democracia’”.
Esta defesa superficial dos livros
da Autoridade Palestina, comparada
com o bem-documentado relatório de
35 páginas da PMW (Palestinian Media
Watch [Vigilância da Mídia Palestina,
uma ONG que monitora a atividade
da informação na palestina]),
com suas descrições de linha por linha
da educação para o ódio, nos
deixa com a forte impressão de que
ninguém daquele grupo leu de fato
os livros escolares ou o relatório da
PMW. Nesse caso, a ânsia do grupo
em defender estes novos textos novos
é irresponsável.
É difícil e custa crer que o Brit
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
Tzedek v’Shalom tenha de fato estudado
estes livros didáticos do 12º
grau e esteja endossando seriamente
um currículo educacional que
nega o direito de Israel, justifica
terror e promete uma batalha religiosa
eterna para a destruição de Israel,
defendendo e estimulando conscientemente
o assassinato.
Tragicamente, a Autoridade Palestina
irá explorar a aprovação por
este imprudente grupo judaico de
seus textos novos. Pode o Brit Tzedek
v’Shalom estar assim tão determinado
a ponto de cegamente promover
a causa palestina, defendendo
até mesmo o indefensível? No
passado, grupos como Brit
Tzedek v’Shalom criaram
suficiente incerteza
sobre a educação
para o ódio da Au-
toridade Palestina
para aliviar pressão
internacional
sobre os líderes
palestinos para
que buscassem educação
para a paz.
Nosso desafio ao
Brit Tzedek v’Shalom: Se
vocês são tão dedicados
à paz como somos nós, vocês têm a
obrigação moral de retratar-se publicamente
de sua defesa dos livros
sancionados pela Autoridade Palestina,
descritos acima e exigir, por
outro lado, que a Autoridade Palestina
procure a educação para a paz.
França
Agressões contra judeus
cresceram 45% em 2006
As agressões físicas contra judeus
na França aumentaram 45%
em 2006, informou recentemente
o Conselho Representativo das Instituições
Judaicas da França (Crif).
O aumento é interpretado como
“inquietante” pelo Crif, que considera
o futuro “incerto”, devido, fundamentalmente,
à atualidade geopolítica
e especialmente ao conflito
entre israelenses e palestinos.
Os ataques contra judeus na
França passaram dos 77 registradas
em 2005 para 112 ocorridos
em 2006. O levantamento foi feito
com base nos números do Serviço
de Proteção da Comunidade
Judaica (SPCJ).
Este serviço abastece sua base
de dados com denúncias recebidas
diretamente da comunidade
judaica em seu “telefone verde”,
que são comparadas com os números
do Ministério do Interior
francês, afirmou o Crif.
O início de 2006 esteve marcado
de forma dramática pelo seqüestro
e assassinato de Ilan Halimi,
um jovem judeu que foi torturado
até a morte.
Até março deste ano, as estatísticas
mostraram um aumento
de atos anti-semitas, o que o Crif
interpreta como uma “espécie de
mimetismo” em relação à morte
de Halimi.
O conflito no Líbano gerou um
novo aumento da violência contra
judeus na França, o que se
manteve em setembro e coincidindo
com datas comemorativas desta
comunidade, acrescentou o Crif.
* Itamar Marcus e Barbara
Crook são os diretores
associados da Palestinian
Media Watch (PMW).
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VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
Ida Axelrud, a terceira presidente do Snif Curitiba, será homenageada
pela Na’amat Pioneiras, com um jantar no dia 27 de outubro às 20
horas no CIP. Adesões pelos fones: 3222 1281 e 3242 6056.
Nasceu Luana Slud em plena véspera de Rosh Hashaná. Aos pais,
Eduardo e Cíntia e aos avôs desejamos Mazal Tov!
No dia 3 de setembro, Jack Terpins, presidente da Confederação Israelita
do Brasil (CONIB) e do Congresso Judaico Latino-Americano (CJL)
recebeu o Prêmio Cicla, homenagem concedida à pessoas que se
destacam por seus méritos na vida comunitária em geral, e na judaica,
especificamente.
Jack Terpins recebido pelo presidente de Israel, Shimon Peres
A cerimônia de entrega do prêmio acontece em Israel, a cada dois
anos, e a distinção recai sempre sobre personalidades israelenses e
latino-americanas, dentre os agraciados destaca-se a jornalista
Pilar Rahola, colaboradora deste jornal.
Segundo a CICLA - Centro Israelense para as Comunidades Ibero-Americanas,
Terpins recebeu a honraria por seu trabalho e
aporte às comunidades judaicas brasileira e latino-americana,
como presidente de tais, por sua participação e desenvolvimento
como judeu e dirigente comunitário, por seus esforços contínuos
no sentido de estreitar e reforçar cada vez mais os laços
entre as comunidades da Diáspora e Israel, através de programas
e atividades, entre outras, que propiciam a formadores de
opinião e lideranças, um conhecimento real e mais apurado
acerca de Israel e da comunidade judaica.
Dois reparos que precisam ser feitos. A primeira: Na edição de
agosto (nº 59, na nota desta coluna em que se referia ao barmitzvá
Justin Greenblatt, por engano registramos que seu pai fora
chamado à Torá, quando na realidade, foi o bar-mitzvando Justin,
filho de Brian e Corrine Greenblatt.
A segunda retificação: Na edição de maio (nº 56) publicamos
nesta coluna que o novo Embaixador do Brasil em Israel recebeu
suas credenciais das mãos da Presidente de Israel. Na verdade, o
Embaixador do Brasil, Pedro Mota, é que entregou as credencias à
então Presidente. Houve somente um reduzido número de diplomatas
brasileiros credenciados em Israel. Depois da cerimônia houve
uma recepção, oferecida aos embaixadores, que naquele dia apresentaram
as suas credencias.
Sob o patrocínio da FIERJ - Federação Israelita do Estado
do Rio de Janeiro, o Clube Monte Sinai realizou no domingo
26/8 a Exposição Temática de Materiais Didáticos do Yad Vashem,
abrangendo livros, CDs, DVDs, Mapas, posters, álbuns,
guias para professores do primário à universidade. Foi também
promovida uma Campanha de Coleta de Nomes de Vítimas
e Sobreviventes. Monitores, devidamente treinados, atenderam
o publico, estudantes e professores informando e auxiliando
no preenchimento das Paginas de Testemunho. O
Yad Vashem produziu especialmente para o evento um cartaz
de divulgação em português. Foram cadastrados professores
e ativistas formadores de opinião para participar de seminários
no Brasil e no Yad Vashem, em Jerusalém, e servir como
agentes multiplicadores.
Estiveram presentes representações de organizações e entidades
civis e militares, entre os quais da Diretoria de Assuntos
Culturais do Exercito, Monumento Nacional aos Mortos
da Segunda Guerra Mundial, Museu Militar Conde de Linhares,
Centro de Preparação de Oficiais da Reserva do Rio de
Janeiro, Batalhão Naval da Fortaleza de São José (Corpo de
Fuzileiros Navais), Bateria de Comando da Artilharia Divisionária
(Fortaleza de Santa Cruz, Niterói), esta em uniformes
históricos, Colégio Militar do Rio de Janeiro, com os alunos
e alunas em seus tradicionais uniformes de gala garance,
Destacamento de Bombeiros Militares 3/11 – Tijuca, 6º Batalhão
da PMERJ – Andaraí, Grande Loja Maçônica do Estado
do Rio de Janeiro, Organização Sionista do Brasil, Fundação
Osório, Associação Nacional dos Veteranos da Força
Expedicionária Brasileira, Amigos do Memorial Judaico de
Vassouras, Chevra Kadisha, Associação dos Ex-Combatentes
do Brasil, Associações dos Veteranos de Tropas de Paz das
Nações Unidas – OEA, Associação dos Veteranos do Batalhão
Suez e Associação dos Ex-Alunos do CPOR/RJ.
Israel Blajberg fala durante as comeorações da Semana da Pátria
no Clube Monte Sion, no Rio
Ainda a Federação Israelita do Rio de Janeiro e o Centro
Cultural Esportivo e Recreativo Monte Sinai por ocasião da
Semana da Pátria homenagearam as Forças Armadas Brasileiras
e os Veteranos da Segunda Guerra Mundial em nome da
Comunidade Judaica Fluminense, por intermédio de seus respectivos
presidentes da FIERJ, Sérgio Niskier e do Monte Sinai,
Altamiro Zymerfogel.
Foto: Lourival Ribeiro
À esquerda, o rabino Shabsi Alpern, do Beit Chabad Central, de
São Paulo, e entre d. Marisa e Lula, Isac Baril, presidente da
Federação Israelita do Paraná
No dia 19/9 o presidente Lula recebeu uma delegação de
líderes erabinos da comunidade judaica brasileira e latinoamericana
e rabinos de São Paulo e do Rio de Janeiro,
encabeçada por Jack Terpins, presidente do Congresso Judaico
Latino-Americano/CJL e Confederação Israelita do
Brasil /CONIB e por seu vice-presidente e presidente do
Hospital Albert Einstein, Cláudio Lottenberg.
Na oportunidade Terpins, os rabinos e os presidentes das
federações israelitas receberam os cumprimentos de Lula
pela passagem do Ano Novo Judaico de 5768. O presidente
também tocou o shofar, ouvindo a explicação
dos rabinos sobre o fato de que esse que é um dos
períodos mais significativos do calendário judaico,
quando D-us sela o destino de cada um, dando o seu
veredicto no Iom Kipur, Dia do Perdão.
Estiveram presentes os presidentes da federações de
São Paulo, Rio de Janeiro, Paraná, Rio Grande do Sul,
Ceará e Distrito Federal, respectivamente, Boris Ber,
Sergio Niskier, Isac Baril, Henry Chmelnitsky, Arnaldo
Len e Leslie Sasson; mais Cláudio Epelman, representante
do Congresso Judaico Latino-Americano, além
jovens líderes do Chile, Argentina e Brasil, e Abram
Goldstein da B’nai B’rith do Brasil, além de rabinos.
No dia 5/9 a FIERJ e o Monte Sinai realizaram no
clube uma mesa redonda “Conversando com Veteranos
da II Guerra Mundial”, com a presença da major
Elza Cansanção Medeiros, dos tenentes Israel Rosenthal,
José Candido (Candinho) da Silva e Melchisedech
Affonso de Carvalho, além do capitão Osias Machado
da Silva. Houve uma exposição em que a comunidade
judaica homenageou a “Semana da Pátria”, as
Forças Armadas e os Veteranos Brasileiros da II Guerra
Mundial. A Banda de Música da Escola de Instrução
Especializada se apresentará durante o evento.
A comissão julgadora do concurso “O que é a Wizo”,
promovido pela Wizo Paraná reuniu-se no dia 17/9 no
CIP para avaliar e selecionar os trabalhos vencedores
entre os trabalhos concorrentes, produzidos por estudantes
judeus das 7ªs e 8ªs série do primeiro grau. Os
vencedores serão anunciados durante Simchat Torá na
Sinagoga do CIP, dia 5/10, para o qual todos os participantes
e seus pais estão convidados. A comissão julgadora
foi integrada por Sara Kulisch, Tânia Baibich,
Ilana Lerner Hoffmann, Clara Grinberg e Szyja Lorber.
O lançamento do livro “A Travessia da Terra Vermelha”
— Uma saga dos refugiados judeus em Rolândia,
e a palestra do autor, o jornalista e escritor
Lucius de Mello foram um sucesso e atraíram muita
gente da comunidade na segunda-feira 3/9 ao auditório
do CIP, num evento promovido pelo Instituto
Cultural Judaico-Brasileiro Bernardo Schulman.
O autor falou sobre seu extenso trabalho de
pesquisa, exibiu algumas fotos de seu livro, e foi
muito aplaudido ao final. Ele autografou os exemplares
vendidos. Depois, foi oferecido um coquetel
aos presentes.
Nasceu dia 6/9/2007, em Curitiba, Murilo, filho
de Fabielle Marcovici Almeida e Edílson Almeida.
O bebê fofinho deixou encantados os avós paternos
e maternos.
Colabore com notas para a coluna. Fone/fax 0**41 3018-8018 ou e-mail: visaojudaica@visaojudaica.com.br
Foto: Szyja Lorber
O historiador Lucius de Mello, Sara Schulman e Célia
Galbinsky, presidente e mestre de cerimônias do Instituto
Cultural Bernardo Schulman, e Ester Proveller, presidente
da Kehilá

jornalista Nahum Sirotsky,
que vive em Israel,
é correspondente
da rede RBS e colunista
do Último Segundo do
portal IG na internet,
além de colaborador do jornal Visão
Judaica, foi condecorado, dia 25/8,
pelo Exército brasileiro com a Medalha
do Pacificador. A solenidade
aconteceu na Embaixada do Brasil,
em Tel-Aviv.
Repórter com 64 anos de experiência
no jornalismo, foi testemunha
e escreveu sobre a história recente
do Brasil e de Israel, Sirotsky
se acostumou com situações difíceis,
como a dura realidade das
guerras. Mas se emocionou na cerimônia
de entrega da medalha, que
contou com a presença de familiares,
entre eles, do filho e dos netos.
Sirotsky foi elogiado pelo embaixador
Pedro Mota e pelo Adido
militar brasileiro em Israel, coronel
Luciano Puchalski, militar de família
paranaense.
Testemunha da história
Em seu discurso, disse Nahum
Sirotsky: “Agradeço ao Comandante
do Exército brasileiro a grande honra
que me concede com a Medalha
do Pacificador, o Duque de Caxias,
no Dia do Soldado Brasileiro, na presença
do embaixador do Brasil”.
“Todos aqui são mais jovens do
que eu. Tenho 64 anos de jornalismo.
Comecei em ‘O Globo’, em 1943.
Entre outras missões me designaram
para o Ministério da Guerra e o
Ministério do Exterior, dois setores
que pouco se manifestavam”.
Relatando sobre o início de sua
vida profissional declarou: “Na minha
ignorância sobre o que deveria
fazer, tentei imitar os repórteres
americanos. No Ministério da Guerra
procurei o lado humano da vida do
militar. No Itamaraty ia de Divisão
em Divisão, e perguntava verdadei-
Nahum Sirotsky recebe
Medalha do Pacificador
ras imbecilidades. No fim de curto prazo,
talvez devido à minha juventude,
logo fiz amizades com jovens oficiais e
generais. Conheci Juarez Távora, Góes
Monteiro, os Estilac Leal, Zenóbio da
Costa, o brigadeiro Eduardo Gomes, o
general Cordeiro de Farias e muitos
mais. Os generais me facilitaram visitas
que mudaram minha maneira de
pensar. Creio ser dos poucos jornalistas
sobreviventes que assistiram as manobras
em Gericinó, preparatórias para
o embarque da FEB para a Itália”.
Falando sobre o Exército brasileiro,
Nahum Sirotsky recordou que “um ministro
da Guerra, general Eurico Dutra,
se elegeu presidente da República. Entre
os oficiais, alguns, chegaram a chefe
do Governo. Conheci pessoalmente Castelo
Branco, Geisel, João Figueiredo.
Dos militares, de soldados a generais,
aprendi que ser patriota é servir. No
Itamaraty também aconteceu o mesmo.
Fui acolhido com todo o carinho por
jovens diplomatas e embaixadores. Os
diplomatas — a elite intelectual do
Brasil na época — me ensinaram uma
lição que tem sido fundamental em
minha carreira. Ensinarem-me que só
se entende com o que se sabe e, a
partir daí, envergonhado por minha
ignorância, dediquei-me a estudar re-
lações internacionais, ciências políticas,
economia e etc. E não parei até hoje”.
“Fiz amizades preciosas como as
de Roberto Campos, Edmundo Barbosa,
Dias Costa, Guimarães Rosa, Vasco
Mariz, Vasco Leitão, Pio Correa,
Aluízio Bittencourt, Meira Pena, Sérgio
Correa da Costa, e muitos outros.
Um ministro, João Neves da Fontoura,
foi meu padrinho de casamento e
para isto veio à Sinagoga. Fui assessor
de Campos quando embaixador em
Washington, adido à Embaixada do
Brasil em Israel. Cobri a ONU em Nova
Iorque de 45 a 47. Fiz preciosa amizade
com Oswaldo Aranha que até o
fim da vida me recebia com carinho
paternal. Ao Itamaraty devo o fato de
que me empenhei em me educar. Os
militares e os diplomatas brasileiros
foram as maiores influências em minha
vida”, declarou o jornalista.
“Há outras lições apreendidas em
minha até agora longa vida”, prosseguiu
Sirotsky em seu discurso. “A de
que a Pátria do homem é sua formação
cultural e seus amigos. No meu caso, o
Brasil, onde tive amigos inesquecíveis
como Ney Braga. E mantenho contatos
com inúmeros velhos e indispensáveis
amigos que sustentam meu empenho
no que faço, o ser jornalista”.
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
Em tocante cerimônia, na Embaixada do Brasil em Tel-Aviv, o jornalista recorda os notáveis que conheceu
O jornalista Nahum Sirotsky recebe a Medalha do Pacificador das mãos do coronel do
Exército brasileiro Luciano Puchalski (E), em ato assistido pelo embaixador Pedro Mota
e também pelo coronel Mário Sérgio Greskow (D) entre outros convidados
Ser judeu
Nahum Sirotsky reafirmou também sua
condição judaica durante a homenagem. “A
Pátria é Pai, a terra do Pai”, observou ele,
acrescentando a seguir: “Mas, como é sabido,
minha mãe era judia, o que me faz
judeu e, num amplo sentido, sem nenhuma
contradição com meu amor pelo Brasil, faz
de Israel minha mãe pátria”.
“Ser brasileiro é ser de um povo notório
por ser fraternal, um povo que sabe
amar, cantar e chorar, sem igual”, declarou,
fazendo ele poesia com uma das qualidades
inerentes do povo brasileiro.
“Ser judeu é ter um vinculo direto com
os Mandamentos e o monoteísmo com mais
de mil anos de história”, sublinhou.
“Ostentarei a Medalha do Pacificador
com orgulho, por homenagear um militar
que se dedicou a construir a unidade nacional,
até hoje, a grande
missão das Forças Armadas
do Brasil. E no dia
do Soldado... Meu D-us,
jamais imaginei ser tão
honrado”, emocionou-se
mais uma vez.
Amigos
paranaenses
Nahum Sirotsky, a
propósito de sua condecoração,
falando acerca
do Brasil e do Paraná, ao jornal Visão Judaica,
fez questão de destacar que, em seus
muitos anos de jornalismo, o grupo com o
qual mais se aproximou e respeitou, foi o
de Ney Braga, que insistia em chamá-lo de
“meu filho”. Ele recorda também os melhores
amigos que fez entre os paranaenses,
como Leônidas Lopes Bório, Karlos Rischbieter,
Maurício Schulman, Alexandre Fontanna
Beltrão, José Richa e Saul Raiz. Sobre Ney
Braga, diz: “Ele foi passado para traz na
questão da Presidência. Teria sido dos grandes
da história, como foi grande no Paraná.
Tenho o maior carinho pelo Paraná, onde
nunca vivi, mas meu filho trabalhava com o
Jaime Lerner. Todos eles foram e continuam
sendo importantes na minha vida”.
19
Na cerimônia de
condecoração com a
Medalha do
Pacificador, a partir da
esquerda, Cel. Luciano
Puchalski, Adido Militar
do Brasil em Israel, o
jornalista Nahum
Sirotsky, o Embaixador
brasileiro Pedro Mota e
o Cel. Mário Sérgio
Greskow. Ambos os
militares são de famílias
do Paraná

20
Alberto Mazor
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
* Alberto Mazor é argentino,
emigrou para Israel e vive no Kibutz
Meter. Licenciado em Ciências da
Educação, História, História do Povo
Judeu e Filosofia na Univ. de Afia, onde é
catedrático. Educador e professor com
mais de 25 anos de experiência, dirigiu o
Dpto. Latino-americano de o Kibutz Arte
Assumir Atrair (93-97), sheliach da
Organização Sionista Mundial no México
e do Movimento Juvenil Dor Chadash (80-
84), representante da Agência Judaica
para o México e América Central (2000-
2002). Escritor e jornalista, publicou
artigos em diferentes jornais e revistas
da Espanha e América Latina.
Comunidade Internacional versus Israel
Alberto Mazor *
eria absurdo, mas é real;
alguém se levanta de manhã,
escuta as notícias no
rádio, vê as imagens pela
TV, acaba de ler e reler quase
todos os jornais, semanários
e revistas e não tem mais remédio
que chegar à complicada conclusão de
que há só um ítem, apenas um, capaz
de formar coalizões tão estranhas que
conseguem reunir sob um mesmo teto
Hugo Chávez com Jacques Chirac, Fidel
Castro com Rodríguez Zapatero, Irã
com a União Européia, Grã Bretanha
com a Coréia do Norte, o Granma com
The New York Times ou Izvestia com
qualquer jornal espanhol, boliviano ou
a BBC… Problemas ecológicos? De forma
alguna. A fome no mundo? Não,
que seja!... É Israel ao agir.
Assim, como “a gata de Dona Flora”,
qualquer manobra que faça o Estado
judeu, provenha esta de tal ou
qual orientação política, quase sempre
estará sujeita a críticas parciais,
mal-intencionadas e unilaterais tanto
dos diferentes meios como dos
governantes e políticos de plantão.
Aparentemente, se todo o mundo
critica ou condena, alguém pensa…
Bem, algo deve haver… Nunca
há fumaça sem fogo…
Entretanto, aqueles que são um
pouco obstinados, aos que custam
entender essas coalizões repentinas
e estranhas, perguntam-se: se por um
lado, quando Israel reage contra atos
terroristas com mão dura, da mesma
forma que faria qualquer país civilizado
que se considere responsável
pela segurança de seus cidadãos,
atua de forma irresponsável, e de outro,
quando abandona territórios
conquistados com o objetivo de reativar
um agônico processo de paz
também é censurado, o que realmente
está acontecendo?
O que pode explicar
então tais críticas
constantes da
maior parte da
Comunidade
Internacional
contra
Israel?
Os terroristaspalestinos
do
Hamas,
amparados
por um governo
eleito
democraticamente,responderam
à retirada
dos colonos israelenses
de Gaza em 2005, disparando
constantemente foguetes Kassam
contra cidadãos dentro de Isra-
el. Há um ano mataram dois soldados,
seqüestraram um terceiro, assassinaram
a sangre frio um civil e
prometeram continuar fazendo o mesmo
a outros.
O Hezbolá há um ano irrompeu
com um intenso bombardeio de foguetes
Katiushas sobre cidades e
populações ao longo da fronteira
internacional entre Israel e o Líbano
determinada pela ONU, a qual gozava
de uma relativa calma desde
2000, após a retirada das forças judias.
Ainda assim, o Hezbolá violou
as leis internacionais invadindo o
território israelense, assassinando e
seqüestrando soldados.
Seria de esperar que estes ataques
terroristas contra Israel fossem vistos
pelas nações responsáveis de
maneira similar à violência jihadista
que somos testemunhas diárias em
todo o mundo, ou seja, como os islâmicos
radicais que decapitam diplomatas
russos na Chechênia, como
o extermínio de milhares de vítimas
inocentes em Nova York, Madri, Londres,
Paris, Istambul ou Singapura,
entre outros, ou como os que ameaçam
com assassinatos por causa das
caricaturas dinamarquesas.
Mas esse não é o caso em absoluto.
Israel é observado sempre como
uma estranha exceção que, por alguma
razão, faça o que faça, merece
o que lhe acontece.
Outros estados podem responder
com impunidade, torturando ou matando
de maneira brutal milhares de
terroristas muçulmanos, enquanto Israel
é condenado quando abate quem
continuamente planeja feri-lo. Quando
no final de 1999 os russos entraram
à força em Grozny, milhares de
muçulmanos da Chechênia morreram;
mas a imprensa permaneceu praticamente
em silêncio. Tanto a Síria de
Hafez e Bashar al-Asad como o Egito
de Anwar Sadat e de Hosni Mubarak
observam há dezenas de anos os grupos
da Irmandade Muçulmana, destruindo
suas células e matando talvez
a mais de 10.000 pessoas. Eles
não provocam muitas resoluções da
ONU ou esforços internacionais para
ajudar os perseguidos.
Até hoje, ninguém conhece a
horrível cifra exata dos cadáveres por
causa da insurreição islâmica na
Arge'elia. Darfur, no Sudão, recebe
por fim espaço na televisão de tempos
em tempos, mas só depois que
dezenas de milhares pereceram. Mas
isso sim, o cerco à cidade de Jenin,
na Cisjordânia, por parte de Israel
em 2002, onde menos de 80 pessoas
morreram no total, em ambos os lados,
foi evocado como “genocídio”
por parte dos mesmos que, no Oriente
Médio, sempre negam o verdadeiro
genocídio que ceifou as vidas de
6 milhões de judeus.
Quando Israel responde ao terrorismo
por ar, é rotulado pela imprensa
como “blitz”, como se fosse
comparável ao bombardeio em massa
nazista de Londres durante a Batalha
da Inglaterra.
A cerca de segurança fronteriça
de Israel, que consegue diminuir os
ataques terroristas, é denominada
de “Muro de Berlim” pelos meios de
comunicação espanhóis ou americanos,
mas nunca se os vê descrever
da mesma maneira a enorme e
sofisticada paliçada erguida pela
Espanhola em Melila para manter distante
a miséria africana ou a cerca
eletrônica colocada pelos EUA na
sua fronteira com o México, tão longa
como a esperança dos pobres
chicanos que vêm nos miseráveis
dólares que recebem dos gringos sua
continuidade existencial.
Depois está a ferida aberta, gangrenada
e terrivelmente dolorosa dos
territórios ocupados na Cisjordânia;
mas esquecendo constantemente que
toda uma série de guerras feitas para
destruir Israel se originaram, em parte,
da “Palestina”, ou que Israel
entregou terra adquirida na guerra
em sua estratégia continua de “terras
por paz”.
O que há de tão especial na Cisjordânia
que engole todas as demais
crises por causa de espaços em disputa
- desde ilhas como Chipre ou
as Malvinas até países inteiros como
o Tibet? Porque o pequeno Israel tem
mais resoluções condenatórias da
ONU que todas as firmadas contra as
demais nações do mundo juntas?
Não é que Israel seja um estado
criminoso. Durante mais de meio século
tem sido a única democracia liberal
no Oriente Médio; seu sistema
judicial é invejável; os cientistas israelenses
deram ao mundo uma infinidade
de elementos com os quais é
possível melhorar as atuais condições
humanas de vida, desde os avanços
mais sofisticados na medicina, na
biologia, na ecologia ou na informática
até a tecnologia das irrigações
por gotejamento, entre outros.
O petróleo explica parte desta
estranha discrepância em como o
mundo vê determinados países.
Desvia-se da política. Reduzam
vocês o petróleo árabe e iraniano
— e portanto o risco de outro
embargo petrolífero ou elevação
de preços manipulados — e os temores
ocidentais aos estados petroleiros
do Oriente Médio se desvanecerão.
O mero interesse próprio
determina a política externa
da maior parte das nações.
O tamanho de Israel é também
outro fator. Israel tem uma população
não muito superior aos 7 milhões
de habitantes e está rodeado por
cerca de 350 milhões de árabes mu-
çulmanos. A maior parte do mundo
conta uns e outros e ajusta suas
posturas em conseqüência.
O antigo anti-semitismo é, claro,
outro ingrediente que explica a
animada aversão mostrada contra
Israel. Os sensíveis multiculturais
ocidentais nem sequer se preocupam
que seus aliados árabes retratem com
freqüência os judeus como porcos
ou macacos nos meios de comunicação
controlados pelo Estado.
Obras odiosas como “Mein Kampf”
ou “Os Protocolos dos Sábios de
Sião” ainda são vendidos até esgotarem-se
na Palestina, e o dinheiro
iraniano e do Golfo continua subvencionando
uma mini-indústria de
revisionismo do Holocausto.
Finalmente, como já sabem os
norte-americanos por sua própria
fronteira do sul, no mesmo momento
em que uma nação bem sucedida
de caráter ocidental limita com um
país mais pobre do Terceiro Mundo,
as emoções primordiais como a honra
ou a inveja nublam a razão.
Assim, ao invés de reconhecer
que a democracia de corte ocidental,
as liberdades pessoais ou a
igualdade diante da lei explicam
porque um Israel próspero e estável
se levantou do pó e das pedras, os
palestinos em particular e o mundo
árabe em geral têm fixação com o
sionismo, o colonialismo e o racismo.
Não é de estranhar que o façam;
sem este bode expiatório, teriam
que enfrentar diretamente um
tribalismo intratável, o apartheid do
sexo, o terrorismo interno e o fundamentalismo
religioso, enquanto
constroem uma sociedade aberta
baseada no mandato da lei.
Em certo sentido, os valores e o
êxito de Israel recordam, sobretudo,
a epopéia americana ao longo
de 230 anos com seus altos e seus
baixos, seus êxitos e seus fracassos,
suas forças e suas debilidades,
seus acertos e seus erros.
Cada uma das razões aqui mencionadas
não poderiam por si só determinar
a dita relação crítica e uma
condenação constante da Comunidade
Internacional para com o Estado
de Israel.
Em troca, a união de todas elas
possibilita que a síndrome da “gata
de Dona Flora” se apodere dos países
mais civilizados, de seus dirigentes,
de seus políticos, de seus intelectuais,
seus acadêmicos e sua imprensa
escrita ou eletrônica, a qual,
depois de tudo, precisa de leitores,
ouvintes e telespectadores para poder
competir dentro de um mundo
dirigido pela liberdade de mercado.
O fundamental é não esquecer
nunca que na multifacetada e feroz
selva do mercado livre, as galinhas
estão livres e as raposas também.

TURISMO
Antonio Carlos Coelho *
Por muitas edições escrevi sobre
Israel, suas cidades e locais
de visitação. Para mim foi um
exercício da memória e, de certa
forma, uma maneira de aumentar
a saudade. E, parafraseando “Outra
Vez”, de Roberto Carlos, Israel
é a saudade que eu gosto de ter,
só assim, a sinto perto de mim
outra vez. Espero não ter deixado
de lado nenhuma cidade relevante
para história e que apresente
algum local de interesse ao turista
ou ao amante daquele país.
Talvez tenha até exagerado em algumas
ocasiões com detalhes distantes
da memória, ou da visão
daqueles que viajam a Israel.
Embora a coluna tivesse
como título “Turismo”, faltou
muito para isto. Não tratei de
hotéis e de seus preços de es-
Encerrando o assunto
tadia, vôos, restaurantes e custos
de viagem. Escrevi sobre cidades,
sobre o país que preserva uma rica
história documentada nas escavações
e museus. Espero ter traduzido
o mais importante: o gosto pela
história e seu significado que tem
para o povo judeu; o esforço contínuo
de preservação do passado
que se contrasta com indústrias da
mais avançada tecnologia, hoje a
maior riqueza de Israel.
Escrevi também, durante esse tempo,
sobre os povos e religiões que
dividem por séculos o mesmo território.
Santuários judaicos, muçulmanos
e cristãos estão abertos a todos
os visitantes e crentes que queiram,
a qualquer época do ano, fazer
sua visita e dirigir, da Terra Santa,
suas orações a D-us e meditar sobre
passagens bíblicas.
Enfim, acredito ter mostrado que
Israel é muito mais do que estamos
acostumados a ver pelos
noticiários e programas
especiais de televisão
apresentados na Semana
Santa. Que não é um país
onde reina o conflito,
mas que é local também
harmonia, de prosperidade
e progresso. Que é um
país democrático – talvez
excessivamente democrático
– para suportar tantas
pressões externas, políticas
e bélicas. Nenhum
outro país, que preza sua
soberania e seu povo, teria tamanha
tolerância com seus vizinhos como
tem Israel.
A partir das próximas edições de
Visão Judaica estarei escrevendo sobre
outros temas, não mais sobre o
país, mas sobre pessoas e fatos que
marcaram a história, que deixaram
uma herança cultural que permitiu o
* Antonio Carlos Coelho é professor, diretor do Instituto Ciência e Fé, e colaborador do jornal Visão Judaica.
Abi Goldreich *
A máquina do tempo. Isto é o que
eu sinto quando estou na livraria com
livros antigos do Sr. Hober, em Budapeste,
Hungria.
Hober já conhece minhas fraquezas,
e após dizer-me olá e entregar-me uma
jarra de água mineral (o Sr. Hober é
naturista vegetariano) leva-me pelas
escadas até o sótão gigante e iluminado,
ao setor ‘judeu’.
O setor judeu é uma sala onde há
livros antigos de temas que para o Sr
Hober aparentam ser judeus. Entre os
livros velhos há alguns que não valem
nem as capas de couro que têm, e em
alguns poucos casos pode-se encontrar
reais criações da cultura.
Muitos são os livros litúrgicos velhos
que talvez foram roubados da ‘gniza’
das Sinagogas, capítulos do Talmud,
ou Tanach, Mishnaiot, Shulchan Aruch,
sidurim antigos de tradição ashkenazi.
Basta abri-los para observar quem eram
seus donos, quem foi o jovem que recebeu
o livro para o bar-mitzvá há 200
anos, e a quem foi entregue durante
sua vida. Curiosidade.
Muitos dos livros estão escritos
em alemão, e são livros góticos que
foram escritos por cristãos ou judeus
assimilados.
De vez em quando se pode encontrar
um capítulo do Talmud escrito à
mão, que são muito caros, vários milhares
de euros e estão dispostos num
armário por trás de uma vitrine iluminada.
Hober sabe seu valor. E às vezes
há ofertas como o livro Palestina, de
Hadriani Relandi, chamado o profissional.
Palaestina ex monumentis veteribus
illustrata, äîå”ì äåà, Trajecti Batavorum:
Ex Libraria G. Brodelet, 1714.
Pode-se encontrar estes livros originais
em vários lugares do mundo e
também na Universidade de Haifa.
Pode-se ver onde se encontra o livro e
também se pode encontrar detalhes do
autor e mais ainda.
O autor, Relandi, homem destacado,
geógrafo, cartógrafo e filólogo sabia
perfeitamente o hebraico, árabe e
grego antigo, mais as línguas européias.
O livro está escrito em latim. Em 1695
foi enviado para percorrer a terra de
Israel ou com o nome de então Palestina.
Em seu percurso analisou 2.500
lugares principais que estão nominados
no Tanach ou na Mishná.
Sua forma de pesquisa é interessante.
Primeiro, mapeia a Terra de Israel.
Segundo, Rilandi situou com seu nome
cada um dos lugares mencionados pela
Mishná ou pelo Talmud. Com o nome
original judeu, cita o versículo que o
corresponde nos livros santos. Se o nome
original é romano ou grego, traz em grego
e em latim o vinculo. Terceiro, também
fez uma estatística da população
de cada um dos assentamentos.
As principais conclusões são:
1. Nenhum povoado na Terra de Israel
tem um nome original em árabe.
Os nomes das povoações são em sua
maioria hebreus, ou gregos ou latinos
romanos. Até hoje, praticamente, nenhum
assentamento árabe (fora Ramle)
tem um nome árabe original. A
maioria dos povoados tem origem hebraica,
ou grega que foi desfigurada
para o árabe sem um sentido claro. Não
têm nenhum sentido em árabe o nome
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
Antonio Carlos Coelho
de Acco, Haifa, Yaffo, Nablus, Gaza ou
Jenin e outros nomes de cidades como
Ramallah, El Chalil e El Quds que não
têm raízes históricas ou filográficas árabes.
No ano de 1696, o ano do percurso,
Ramllah por exemplo, é chamada
Betela (Bet El), Hebron é chamada Hebron,
e a Tumba dos Patriarcas é chamada
pelos árabes El Chalil (Sobrenombre
do patriarca Abraham).
2. A terra estava em sua maior parte
vazia, deserta e seus habitantes
eram poucos e se concentravam nas cidades
como Jerusalém, Acco, Safed,
Yaffo, Tibéria e Gaza. A maioria dos
habitantes nas cidades eram judeus e
o resto eram cristãos e muito poucos
muçulmanos, que em grande parte eram
beduínos. Fora de Nablus,… onde
viviam 120 pessoas da família muçulmana
Natasha e uns 70 samaritanos.
3. Em Nazaré, capital do Galil, havia
cerca de 700 habitantes, todos cristãos.
Em Jerusalém havia 5.000 pessoas, a
maioria judeus e a minoria cristãos. O
interessante é que aos muçulmanos Relandi
os denomina como umas poucas
tribos beduínas, que chegaram como empregados
temporários para serem utilizados
como força de trabalho na agricultura
ou na construção. Em Gaza, por
exemplo, havia 550 pessoas, 50% judeus
e 50% cristãos. Os judeus se ocupavam
da agricultura florescente dos vinhedos,
azeitonas e trigo (Gush Katif) e os cristãos
se ocupavam do comércio e do transporte
das produções. Em Tibéria (Tiberíades)
e em Safed eram habitantes judeus,
ainda que não seja que se ocupem da
pesca no Kinneret, uma profissão de Tibéria
antiga. Num povoado, como Um el
Fahm, por exemplo, havia 10 famílias,
povo judeu permanecer
em Israel ou fora
por vinte séculos na
integridade de valores
e costumes. Não sei
ainda como irá se chamar
a nova coluna. Ficará
a cargo dos editores
do jornal, de comum
acordo com este
colunista.
Quero continuar a
escrever sobre o que
mais gosto e, principalmente,
continuar
colaborando com um jornal que
se revelou um dos mais importantes
veículos de comunicação
judaica da América Latina. Espero,
também, poder continuar com
meus leitores que dão sentido ao
meu trabalho. A todos, o meu sincero
agradecimento e até a próxima
coluna.
Percurso pela Palestina em 1695
todas cristãs, com 50
habitantes, e também
uma Igreja Maronita
(Família
Shahada).
4. O livro contradiz
de forma completa
as teorias pós-modernistas
da ‘herança
palestina’ ou do povo
palestino. E afirma e
confirma a pertinência
da terra de Israel ao povo judeu e a
falta de pertinência definitiva dos árabes,
que roubaram ainda o termo latino
Palestina e se apoderaram dele.
5. Por exemplo, na Espanha, em Granada,
vê-se a herança e a construção
árabe. Cidades gigantes como Granada,
na Andaluzia, cidades como Guadalajara,
que contam com uma herança cultural
árabe real: registros, obras de arte,
arquitetura, medicina e mais. Cerca de
700 anos de governos árabes na Espanha
deixaram uma herança que não se
pode ocultar ou dissimular. E aqui, ao
contrário, não há nada, não há nomes
de cidades, não há cultura, não há arte,
não há história, não há testemunhos de
governos árabes. Só roubo e fraude, roubo
do lugar mais importante para os judeus,
roubo da terra prometida aos judeus.
Ultimamente, com o patrocínio de
todo tipo de israelenses pós-modernistas,
o roubo da história.
* Abi Goldreich é escritor e
colaborador do site israelense em
língua espanhola www.es-israel.org
parceiro do jornal Visão Judaica na
hasbará e no combate ao
anti-semitismo.
21
Ex-libris da obra
Palaestina, de Hadriani
Relandi, de 1695

22 (com
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
VISÃO
Síria revoga cidadania
do líder da oposição
Numa atitude condenável, o presidente
sírio Bashar el-Assad decidiu revogar a
cidadania do líder da oposição síria Farid
Ghadri, chefe do Partido Sírio da Reforma.
De acordo com os informes divulgados
nos meios de comunicação da Síria,
Assad resolveu cassar a cidadania por
causa da recente visita de Ghadri a Israel,
em junho passado. No início de setembro,
Ghadri fez notícia quando seus cartazes
apareceram colados em três grandes
cidades, Halab, Idlib e Damasco. Um
porta-voz do Partido da Reforma declarou
que estes atos desafiadores serviam
para provar à comunidade internacional
que os sírios estão cansados do regime
de Assad e de não ter futuro algum. “Eles
querem que os israelenses entendam que
os sírios não são extremistas”, disse o
porta-voz. (Infolive.tv).
Síria revoga cidadania II
Farid Ghadri provém de uma família proeminente
da Síria, que inclui numerosos
dirigentes e funcionários do atual governo.
Ghadri vive no exílio, nos Estados
Unidos. Junto com vários sírios-americanos
fundou em outubro de 2001 o
Partido da Reforma na Síria, cujo objetivo
é produzir uma mudança política
naquele país. Na edição de julho, Visão
Judaica publicou um artigo de Ghadri
(ver página 24, “Eu admiro Israel”), reproduzido
do The Jerusalem Post, quando
ele esteve em Israel, defendendo uma
convivência pacífica com os israelenses.
Esta é a propalada “democracia”
síria da qual o embaixador da Síria no
Brasil, Ali Diab tanto se jactou em Curitiba.
A mesma “democracia” — na verdade,
ditadura fascista — que o PT e o
PCdoB tanto admiram. Uma democracia
que desrespeita os mais básicos direitos
do cidadão! Ambos firmaram acordos
de cooperação com o partido Baath
sírio. (Infolive.tv/Visão Judaica).
Capturado seqüestrador de Guilad
Mohawash al Kadi, dirigente militar do
grupo extremista Hamas, vinculado ao
seqüestro do soldado israelense Guilad
Shalit, ocorrido em julho de 2006, foi
capturado dia 10/9 por soldados do
exército israelense, dissimulados, que
o pegaram no interior da Faixa de Gaza.
Embora o feito tenha sido anunciado
pelos meios de comunicação com bastante
alarde, o Hamas, entretanto, mantém
silêncio total a respeito. Kadi pode
ser usado numa eventual barganha para
troca de Shalit Guilad, que há mais de
um ano é refém do grupo terrorista em
Gaza. (Infolive.tv).
Preso grupo neonazista em Israel
panorâmica
Oito jovens acusados de agressões brutais
a imigrantes, drogados, homosse-
informações das agências AP, Reuters,
AFP, EFE, jornais Alef na internet, Jerusalem
Post, Haaretz e IG)
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
Yossi Groisseoign
xuais e judeus foram detidos e confessaram
seus crimes. A polícia informou
que os jovens do grupo neonazista vieram
da antiga União Soviética, e têm
idades entre 17 e 21 anos. A maioria é
formada por trabalhadores estrangeiros.
A investigação começou há um ano,
depois que desconhecidos pintaram uma
suástica e o nome de Hitler numa sinagoga
em Petach Tikva. De acordo com
a imprensa israelense, o grupo pretendia
comemorar o aniversário de Hitler
no Museu do Holocausto (Yad Vashem)
de Jerusalém. A superintendente Revital
Almog, a cargo de quem está a investigação,
disse que seus agentes descobriram
que, “além de suas reuniões,
nas quais faziam apologia ao nazismo,
saíam em grupo para perpetrar ataques
racistas em Tel Aviv”. Os suspeitos escolhiam
suas vítimas entre pessoas em
uma posição frágil na sociedade para
denunciá-los, como trabalhadores ilegais,
especialmente os africanos, que
eram “castigados” por não ser “brancos”.
(Agências de notícias).
Socorro ao Peru
Após as trágicas conseqüências do
terremoto que assolou o Peru, a comunidade
judaica daquele país, assim
como instituições judaicas em
diversas partes do mundo, se solidarizaram
com as vítimas e seus familiares.
Uma gigantesca mobilização
foi feita rapidamente, reunindo
importantes doações de bens, ferramentas,
medicamentos e alimentos.
Médicos e especialistas em desastres
naturais da “Equipe de Resposta Rápida
e Busca em Emergências”, de
Israel, também se integraram ao esforço
conjunto. A primeira parte das
doações já foi enviada ao sul do
país. Tão logo sejam atendidas as
necessidades da fase emergencial
começam as etapas de reconstrução.
A comunidade judaica peruana assumiu
o compromisso em conjunto
com o American Jewish Joint Distribution
Comittee, a B’nai B’rith Internacional,
Brother and Brother,
AJC e outras organizações judaicas,
de coordenar um projeto de reconstrução
que seja rápido. Para isto foi
criado um comitê especial da comunidade
que contará com o apoio técnico
de especialistas israelenses e
peruanos e de ex-bolsistas peruanos
em Israel. (Jornal Alef).
Foguete de Gaza feriu 68 israelenses
Um foguete lançado de Gaza feriu 69
soldados num campo de treinamento,
dos quais três foram internados em estado
grave. Os grupos radicais islâmicos
Comitê de Resistência Popular
e a Jihad Islâmica reivindicaram a autoria
do atentado contra tendas na
base de treinamento de Zikkim, ao
norte da faixa de Gaza. É o ataque com
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foguete que deixou o maior número
de feridos em Israel. Esses lançamentos
causaram 12 mortos em território
israelense desde 2000. Segundo informações
de Israel, o foguete atingiu
uma tenda vazia, mas espalhou
fragmentos para as vizinhas. O portavoz
do grupo radical Hamas, que ocupa
a Faixa de Gaza desde junho, declarou
que o ataque “traz orgulho à
Palestina”. (CNN/Reuters).
Resposta a altura
O gabinete do primeiro-ministro de Israel,
Ehud Olmert, informou que discutiu
em reunião uma resposta ao ataque
terrorista, ocorrido às vésperas do Ano
Novo judaico. “Eu acho que há muito,
muito tempo, deveríamos ter respondido”,
disse o ministro da Indústria e Comércio
de Israel, Eli Yishai, do partido
Shas, à rádio do Exército em Israel. O
chefe da oposição no Parlamento de
Israel, Benjamin Netanyahu, líder do
partido Likud, pediu que o governo lance
uma operação de grande escala em
Gaza. Para Netanyahu, uma invasão a
Gaza é a única solução para impedir que
radicais continuem disparando foguetes
Kassam contra o território israelense.
Israel deixou a faixa de Gaza em
2005. (Associated Press/Efe).
Campanha pró-libertação
Foi lançado o movimento internacional
Veshavu Banim Legvulam, que literalmente
significa: ‘...E voltarão seus filhos para suas
fronteiras”. O verso inteiro, parafraseado,
diz: ‘Não chorem e limpem seus olhos de
lagrimas, seu trabalho será recompensado;
e disse o Senhor: eles voltarão da terra
de seus inimigos. E há esperança no
fim, disse o Senhor, e voltarão seus filhos
para suas fronteiras”. A campanha luta pela
libertação dos três soldados israelenses seqüestrados,
há mais de um ano, pelos
movimentos terroristas Hamas e Hezbolá.
Uma petição com assinaturas será enviada
à ONU e está no site www.ha
banim.org. No dia 30/10, a Organização
Sionista Mundial realizará uma manifestação
mundial pela libertação de Guilad
Shalit (20 anos), Ehud Goldwasser (31
anos) e Eldad Reghev (26 anos). (Notícias
da Rua Judaica).
Coréia constrói cerca de separação
A Coréia do Norte está erguendo cercas
e muros na fronteira com a China
para impedir fugas, mas não há protestos
nem na ONU, nem na Corte Internacional
de Justiça na Holanda,
muito menos na imprensa. Nada. Já
com Israel, é o contrário. Todo dia, em
algum lugar a cerca de proteção de
Israel, construída para evitar atentados
terroristas é alvo de críticas e condenações.
A fronteira entre a China e
a Coréia tem mais de mil quilômetros.
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Segundo a agência de notícias sul-coreana
Yonhap, esta decisão de Pyongyang
ocorre enquanto crescem as críticas
internacionais à política chinesa
de devolver os fugitivos norte-coreanos
ao seu país origem, conforme
tratado sobre esta matéria firmado por
ambos países (El Diario Exterior).
Memorial Oswaldo Aranha
Foi lançada oficialmente a campanha
para a construção do “Memorial Oswaldo
Aranha”, em Alegrete (RS), terra natal
do chanceler. O prédio, em forma de
pássaro, de autoria de Oscar Niemayer,
deverá ser edificado na BR 290, Rodovia
Oswaldo Aranha, em terreno cedido
pelo Exército. Na cerimônia de lançamento,
no auditório da Universidade da
Campanha, estiveram presentes representantes
do Governo estadual e da
Federação Israelita do Rio Grande do
Sul. Em 1947, na Assembléia Geral das
Nações Unidas, sob a presidência de
Oswaldo Aranha, foi discutida e aprovada
pela expressiva maioria de 2/3 dos
votos a Partilha da Palestina, que possibilitou
a criação do Estado de Israel
no ano seguinte. “Homenagear Aranha
em sua terra natal representa um ato
de reconhecimento a um estadista brasileiro
que devotou sua vida à causa da
liberdade e da justiça”, afirma. Nelson
Menda, presidente do Conselho Sefaradi,
que participou do evento. (Conib).
Kassab dispensa judeus e islâmicos
O prefeito paulistano Gilberto Kassab assinou
decreto determinando que todas
as unidades municipais considerem como
motivo justificado de falta, a ausência
dos servidores que professem a religião
judaica nos dias de comemoração do Ano
Novo e Dia do Perdão Judaicos. O decreto
do prefeito Kassab não ficou restrito
apenas aos judeus, e se estende aos seguidores
da religião islâmica, durante o
Eid Al Fitr, que marca o fim do Ramada,
em outubro de 2007, no dia fixado de
acordo com o calendário islâmico de feriados
religiosos. (Fisesp)
Ataque à Síria tem mais versões
O ataque da força aérea israelense no
Norte da Síria em 6/9, estaria diretamente
ligado a um carregamento de
material nuclear que Damasco teria recebido
da Coréia do Norte, segundo
publicou o jornal Washington Post. De
acordo com o jornal, a força aérea tinha
como alvo instalações que a Síria
diz ser um “centro de pesquisa para a
agricultura”, perto da fronteira com
a Turquia, mas que Israel acredita ser
utilizado para extrair urânio de fosfatos
- e que por isso mantém sob
vigilância. O carregamento, que chegou
de barco ao porto sírio de Tartus,
estava marcado como sendo “cimento”,
mas seria material nuclear. A
Síria garante que a sua defesa antiaérea
disparou contra os aviões israelenses.
Israel mantém silêncio a respeito.
O ex-embaixador dos EUA na
ONU, John Bolton, disse que a Coréia
do Norte estaria usando a Síria e o
Irã como “refúgios” para a sua atividade
nuclear. (Com agências).

Depois do PT, o PCdoB também
assina acordo com o Baath sírio
PT foi que abriu as portas,
ao firmar um acordo
de cooperação com
o partido Baath, da Síria.
Agora uma delegação
chefiada pelo secretário geral
adjunto do Partido Baath Árabe
Socialista, Abdallah Al-Ahmar,
assinou em 1º/9 outro acordo de
cooperação com o Partido Comunista
do Brasil. O fato aconteceu
em São Paulo, e pelo PCdoB assinaram
seu presidente nacional. Renato
Rabelo; o secretário de relações
Internacionais, José Reinaldo
Carvalho; o ex-deputado federal
Jamil Murad; e o secretário de
organização, Walter Sorrentino.
Embora se diga socialista, o
Baath é um partido fascista. O
Baath sírio surgiu como uma espécie
de “filial” do partido Baath
iraquiano de Saddam Hussein.
É um partido, criado nos moldes
do Partido Nacional-Socialista
Alemão, mais conhecido como
Partido Nazista; é adaptado a um
pan-arabismo nacional-socialista
inspirado no pan-germanismo
nacional-socialista de Hitler. É
também um partido nacionalista
árabe virulentamente anti-semita.
A ele o PT se associou, e
agora os comunistas do PCdoB. O
Baath, quando Saddam Hussein
reinava no Iraque já enviara observadores
para as reuniões do
Foro de São Paulo. Na prática,
isso mostra como partidos de esquerda,
como o PCdoB e o PT se
unem a agremiações fascistas de
verdade como o Baath, dissimulados
de socialistas esquerdistas,
na aliança ideológica contra o neoliberalismo,
os EUA e Israel.
O objetivo do acordo é o de
“contribuir para o fortalecimento
das relações de amizade entre os
povos da República Árabe e da República
Federativa do Brasil, em favor
dos interesses comuns de seus
respectivos países e povos”. Foram
acertados alguns de pontos de um
programa de cooperação, segundo
site do PCdoB — um dos mais antisionistas
e antiisraelenses existentes
no Brasil — desde a “troca de
delegações das direções dos dois
partidos (para conhecimento recíproco
das experiências dos respectivos
partidos em seus países) até
a atuação conjunta pelo estreita-
mento das relações entre as organizações
populares das duas nações”,
como se o PCdoB tivesse procuração
para falar em nome do País.
Durante a assinatura do acordo,
Rabelo declarou que “a Síria
cumpre hoje um papel de equilíbrio
muito importante na região do
Oriente Médio”. Só que o dirigente
comunista Rabelo não explicou a
que “equilíbrio” estava se referindo.
Talvez estivesse querendo dizer
equilibrar o grupo extremista e terrorista
do Hezbolá com armamento,
dinheiro e instrução militar
para continuar atacando Israel pelo
Norte. O cinismo comunista é tamanho
que o dirigente do partido,
Rabelo, chegou a dizer que a é Síria
é “um país em que diversas religiões
e etnias convivem democraticamente”.
Será que o judaísmo
pode ser praticado livremente na
Síria? Em Israel, o islamismo pode.
Por sua vez, Abdallah agradeceu
a acolhida dos brasileiros e
disse que a determinação de firmar
o acordo de cooperação revela
o tratamento privilegiado
que o Partido Baath empresta às
relações com o PCdoB. De acordo
com o dirigente, a principal
tarefa é “aproximar nossos dois
governos e nossos dois povos”.
Ele lembrou que, desde o início
do governo de Luiz Inácio Lula
da Silva, foi visível o esforço
para fazer avançar a cooperação
entre os dois países, culminando
com a realização da cúpula
dos países árabes e o Brasil. Pura
hipocrisia, pois os comunistas do
PCdoB fizeram vistas grossas, ou
fizeram de conta que Hafez Assad,
pai do atual presidente “democraticamente”
eleito por
99,7% dos eleitores sírios, Bashir
Assad, nunca perseguiu, torturou
e assassinou comunistas sírios.
Nem sequer existe partido comunista
na Síria, ou qualquer outro
que não esteja alinhado com o
fascista Baath.
E para mostrar como trata a
oposição, há poucos dias, numa
atitude ditatorial e condenável, o
governo da Síria revogou a cidadania
do líder oposicionista sírio,
Farid Ghadri, chefe do Partido Sírio
da Reforma. E ainda querem
encenar a pantomina de que a Síria
é uma democracia...
Leia a íntegra do texto do acordo
Baath-PCdoB
Acordo de cooperação entre o
Partido Baath Árabe Socialista e o
Partido Comunista do Brasil.
Partindo da vontade comum do
Partido Baath Árabe Socialista e do
Partido Comunista do Brasil de estabelecer
relações de cooperação nos
diferentes âmbitos, de modo a contribuir
para o fortalecimento das relações
de amizade entre os povos
amigos da República Árabe e da República
Federativa do Brasil, em favor
dos interesses comuns de seus
respectivos países e povos,
Foi acordado o seguinte programa
de cooperação:
Primeiro: Ambos os partidos intercambiarão
visitas de delegações
das direções dos dois partidos, em
datas a serem acordadas, para intercambiarem
opiniões e pontos de vista
sobre questões de interesse comum
e conhecerem as experiências
do trabalho de ambos os partidos em
seus respectivos países.
Segundo: Ambos os Partidos intercambiarão
visitas de delegações,
em datas a serem acordadas, para
conhecerem as diferentes áreas de
seus respectivos trabalhos e intercambiarem
experiências entre si.
Terceiro: Ambos os Partidos intercambiarão
documentos e boletins
partidários relevantes emitidos
por cada um.
Quarto: Ambos os partidos intercambiarão
convites para a participação
em congressos e seminários a
serem realizados por cada um, em
conformidade com as tradições respectivas
de cada partido.
Quinto: Ambos os Partidos manterão
consultas entre si e intercambiarão
pontos de vista em congressos
e seminários regionais e internacionais
de que tomarão parte.
Sexto: Ambos os Partidos atuarão
pelo estreitamento das relações
de amizade e cooperação entre as
organizações populares com o objetivo
de conhecerem as experiências
por elas adquiridos.
Sétimo: O Escritório das Relações
Exteriores da Direção Nacional do
Partido Baath Árabe Socialista e o
Departamento das Relações Exteriores
do Partido Comunista do Brasil
acompanharão a implementação das
cláusulas do presente acordo.
São Paulo, 1 o de setembro de 2007
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
O LEITOR
ESCREVE
23
Lançamento de livro
Caro editor:
Em meu nome e no de Lucius de Mello, autor de “A Travessia
da Terra Vermelha” agradecemos a sua participação no sucesso
do lançamento do livro em Curitiba, manifestada através da divulgação
da obra pelo seu prestigioso jornal. O tema abordado
deve ser encarado como uma profunda reflexão sobre tempos
que não podem mais ressurgir no mundo.
Estela Menegatti
Assessora de Imprensa
Curitiba - PR
Estimados amigos
Neste momento especial, em que se comemora o Ano Novo
de 5768, contado a partir da criação do Homem, gostaria
de expressar meus sinceros sentimentos de Shaná Tová!
Que o próximo ano traga muita Luz, Amor, Alegria, Saúde,
Progresso e Harmonia a Vós e aos Vossos Familiares! Na
Nova Era, constituída de tantos desafios e dilemas, que
Medinat Israel – fundamento da identidade judaica – e
eterna Yerushaláyim conquistem o sonho da almejada e
autêntica Paz. Que D-us abençoe o querido Povo de Israel
e a todos os judeus da Diáspora!
Tive o privilégio de integrar a Missão dos Professores Universitários,
que a convite do Governo de Israel e da Conib, que
visitou Medinat Israel em novembro de 2005.
Marcelo Vieira Walsh
Professor universitário
Brasília - DF
Cumprimentos de Ano Novo
O jornal Visão Judaica agradece às pessoas e instituições
que enviaram à redação dezenas de mensagens desejando
Shaná Tová à equipe VJ. Por motivos de espaço, deixamos de
nominar todos eles, registrando um Shaná Tová especial da
Escola Israelita Brasileira “Salomão Guelmann” e do Departamento
de Educação e Cultura Judaica da Kehilá. Acompanhado
de um belo calendário judaico para 5768 confeccionado
pelos alunos da escola. A todos, desejamos retribuir os
votos de um ano bom e doce.
Errata
Por um lapso de edição, alheio à nossa vontade, não
foi publicada em nossa edição nº 60, de agosto, dedicada
a Rosh Hashaná e Iom Kipur a mensagem de Ano Novo
da Na’Amat Pioneiras. Por esse motivo, estamos publicando
a referida mensagem na página 6.
Para escrever ao jornal Visão Judaica
basta passar um fax pelo telefone: 0**41 3018-8018
ou um e-mail para visaojudaica@visaojudaica.com.br

24
Paulina Gamus
VISÃO JUDAICA • setembro de 2007 • Tishrei / Chesvan 5768
Paulina Gamus *
arma imprescindível de
todo autocrata que pretende
perpetuar-se no
poder é o terror. Cada
pessoa submetida a esse regime,
consciente de que dissentir,
manifestar e até falar pode
acarretar-lhe prisão, torturas ou a
morte; vai-se fechando em si própria
e começa a olhar para os lados antes
de proferir uma palavra que possa
parecer crítica aos governantes. Já
não se confia no vizinho, no companheiro
de trabalho nem sequer na
própria família: qualquer um pode ser
delator obrigado a isso pelo mesmo
terror que a ditadura infunde. Na
medida em que esse medo coletivo
aumenta, crescem também a crueldade
e a arrogância do autocrata;
acha-se todo-poderoso, um sinal,
qualquer gesto até um olhar seu bastam
para que seus sequazes entendam
a ordem de reprimir, bater, encarcerar
ou assassinar.
O que serve de consolo ao povo
esmagado por estes déspotas é saber
que o medo que eles padecem é talvez
pior que o que infundem aos seus
governados. Quanto maior é seu poder,
quanto mais arbitrárias são suas
ações, quanto mais indivíduos, grupos
ou setores são atropelados, maior
é o temor da reação em forma de
raiva revanchista. Então rodeiam-se
de guarda-costas, usam coletes a prova
de balas, já não se atrevem a comer
um bocado de nada sem que alguém
prove antes essa comida, já não
se deixam tocar ou dar a mão a esse
povo que diziam amar, já não dormem
tranquilos. O fantasma do magnicídio
os persegue e o espanto pela possível
vingança popular os consome.
Nosso aprendiz de autocrata embriagado
pelo poder, crê-se até agora
capaz de passar com um trator por
cima de todos os dereitos dos cidadãos
para esmagá-los e transformálos
em papeizinhos. Os atropelos que
Quem com ferro mata…
durante seus primeiros sete anos de
governo foi praticando de maneira
lenta e calculada para não alarmar
muito sobre seu prometo político
oculto; se transformaram a partir
das eleições de 3 de dezembro
de 2006, numa metralhadora disparando
ameaças que em pouco tempo
se faziam realidade. Foi com um fuzil
kalachnikov recém-adquirido do
imperio russo de Vladimir Putin e
apontando para uma câmara de televisão,
que no ano pasado lançou
seu primeiro edito contra as televisões
privadas em geral e a Rádio
Caracas Televisión em particular. E
foi diante de seus inferiores militares
reunidos em Fuerte Tiuna, em
dezembro, que sentenciou à morte
definitiva esse canal. Aqueles que
acreditavam que o Supremo Tribunal
de Justiça se atreveria a desafiar
o amo, pecaram mais que os
ingênuos e os que pensaram que
Chávez retrocederia ante as reações
internacionais, não conhecem a
psiquê do personagem. A característica
predominante do narcisismo
e da megalomania é a crença
de que não existe poder algum
superior a quem os faz sofrer.
Mas quem irá dizer ao nosso tenente-coronel,
comandante en chefe,
líder máximo da revolução e presidente,
que o tiro saiu-lhe pela culatra
justamente no seu quartel, esse
que ele acreditava ter sob absoluto
controle? A retirada do ar da RCTV
não só produziu indignação nessa
metade da população a que ele despreza,
como também na desses morros
e bairros que imagina aliados incondicionais
para a eternidade. É
que além deles, despertou essa massa
adormecida de indiferentes, ou
pouco participativa que são os jovens
estudantes de todo o país. O
terror começou a se fazer sentir entre
os deputados da Assembléia Nacional,
sobretudo nesse dupla de
tránsfugas de um hospital psiquiátrico
que formam a liga Tascón-Va-
rela. Pediam aos seguidores do chefe
para invadir os núcleos urbanos
onde vivem os ricos, os oligarcas pois.
O ministro Willian Lara, com sua
fala arrastadiça no afã de parecer
culto e diferenciar-se da baixaria de
seus companheiros de estrada, e Pedro
Carreño, quem confirma que o
quociente intelectual não importa
para ser ministro de polícia; já não
encontravam a quem culpar pelos protestos
estudantís: Marcel Granier,
presidente da fechada RCTV, o Império,
os agentes de Bush, a oligarquia,
a conspiração mediática, a oposição
golpista. O fato de que — por sorte
— não aparecesse uma só dos rostos
hartamente conhecidos dos dirigentes
opositores nas manifestações, não
os desanimou em seu afã de justificar
a explosão juvenil.
Quando apareceram na tela da Globovisión
os estudantes da Universidade
das Forças Armadas, a menina
dos olhos do governo militar de Chávez,
somados aos protestos, o medo
deve ter provocado cólicas com suas
desagradáveis conseqüências aos
governistas. Foi então que Chávez
apareceu em cadeia nacional, vestido
de vermelho e suando, para instar
também os seus revolucionários
dos morros a descerem dali e defender
a revolução. O chamado para um
massacre seguro, como o qualificou
um deputado chavista com alguna
sensatez, felizmente não teve eco.
Salvo os capangas assalariados de
sempre, semeando o pânico na Avenida
Francisco de Miranda, de Caracas,
não teve sequer uma só pessoa
do eleitorado chavista que saísse para
enfrentar os jovens manifestantes. A
repressão brutal ficou para as bombas
de lacrimogêneo e tiroteios da
polícia do prefeito Juan Barreto.
Deve ser terrível, deprimente, desestabilizador
para alguem que sofre
de narcisismo e megalomanía (não
sei se são sempre coincidentes) defrontar-se,
não só com o levante de
seus oprimidos, como além disso,
com a tormenta internacional que seu
ato arbitrário desatou. Nem López
Obrador no México, nem o parlamento
nicaragüense, nem, os amigos de
alma Lula da Silva, Evo Morales e Néstor
Kirchner respaldaram a
guilhotina chavista aplicada à
emisora de TV mais antiga da Venezuela.
Isso para não falar dos editoriais,
artigos de opinião e fotografias
das passeatas e da repressão
policial que apareceram nos jornais
e televisões do mundo inteiro.
O rei ficou mais que nu, desmascarado.
E o que se vê em sua expressão
ao cair a máscara, é o medo.
Como medo têm todos os que são
cúmplices de seus abusos, atropelos
e vandalismo institucionalizado.
E isso é suficiente para levantar o
ânimo, por ora.
* Paulina Gamus é venezuelana,
advogada, e foi vice-presidente da
Ação Democrática, partido pelo
qual em 1998 foi Coordenadora do
Programa de Governo da
agremiação. É jornalista e
colunista desde 1969 em diversos
jornais e revistas venezuelanas. Foi
juíza suplente de menores, chefiou
a Divisão de Menores do Corpo
Técnico da Polícia Judicial até ser
Ministra da Cultura, entre 1984 e
1986. Foi secretaria executiva da
Comissão Feminina Assessora da
Presidência da República (1974-75),
diretora de Informação do
Ministério da Educação (1975-78),
vice-ministra da Informação e
Turismo (1978) e vereadora pela
Ação Democrática na Câmara
Municipal de Caracas (1979-83). Em
sua atividade parlamentar Paulina
Gamus presidiu as Comissões de
Política Interior (1989-94) e da
Controladoria (1994-97) da Câmara
dos Deputados, e foi senadora pelo
Estado de Cojedes (1998-99).
Publicado no site
www.porisrale.org