Estudo comparativo entre Humanos e outros Primatas

Diversas espécies de padrão multi-machos multi-fêmeas acasalam-se no contexto de laços
conjugais: macacos rhesus, macacos japoneses, macacos de cauda de porco (pigtailed), babuínos
(chacma, amarelo, oliva), macacos-de-cheiro, algumas espécies de bugios e langures (Fedigan, 1992,
p. 147).
Uma variante deste tipo de ligação ocorre em chimpanzés, onde às vezes um macho “insiste
com um fêmea para que ela o siga e se separe do grupo no que tem sido chamado de um „safari‟.
Durante este tempo, que tipicamente se estende ao longo do período fértil da fêmea, o macho
acompanhante tenta manter a fêmea distante dos outros membros do grupo e, ao fazê-lo, tenta
assegurar que terá a chance de ser pai sem competição por parte dos outros machos” (Savage-
Rumbaugh, 1994, p. 41).
Além deste tipo de ligação temporária, podem existir preferências exacerbadas por um parceiro
ou parceira sexual. De Waal relata o caso de duas chimpanzés fêmeas, Amber e Oor que, quando
chegaram à puberdade, “demonstraram preferência por um parceiro de maneira tão decidida que quase
se poderia denominar de paixão cega (infatuation), e elas eram tão insaciáveis que deixavam exaustos
seus parceiros” (de Waal, 1989, p. 159). Segundo ele, “tanto Amber quanto Oor pareciam ter
dificuldade em aceitar o limite da potência de seus parceiros. Se uma fêmea jovem convidou seu
parceiro a se acasalar e foi recusada, ela pode muito bem retornar a ele depois de um tempo curto, abrir
sua pernas e apalpar cuidadosamente seu pênis. Às vezes ele está flácido, mas em geral não há nada
visível, pois os chimpanzés podem retrair o pênis. Se este acariciar insistente de seus genitais é
repetido muito repetidamente, o macho fica aborrecido e se move para longe. A fêmea pode então
jogar-se no solo gritando em desespero e ter um acesso de raiva (tantrum), ou então correr atrás dele
gemendo e uivando até que ele a acalma montando-a brevemente (sem ereção)” (idem, p. 161).
3.9 HOMOSSEXUALIDADE
A questão da homossexualidade humana constitui objeto de inúmeros debates. Muitos ainda
hoje a condenam por ser anti-natural, dado que não leva à geração de descendentes, supondo
ingenuamente que a sexualidade tem por finalidade exclusiva a reprodução. Muitas atrocidades foram
cometidas nos últimos séculos por conta disto. Já foi quase um consenso que o comportamento
homossexual constituía uma doença, recebendo inclusive um código específico nas antigas
classificações de doenças, e sendo relativamente recente sua exclusão desta lista. O estudo dos
primatas revela que este tipo de comportamento não constitui nenhum tipo de aberração, sendo até
relativamente comum em diversas espécies.
Segundo Coolinge (1993, p. 129), “foi observado comportamento homossexual em alguns
primatas, particularmente em fêmeas de três espécies do gênero Macaca e de chimpanzés pigmeus.
Devido à natureza sensível do tema, esses comportamentos foram ignorados pelos primeiros
primatologistas, ou relatados como reações aberrantes às condições estressantes do cativeiro.
Entretanto, primatologistas estudando macacos japoneses e outras espécies do gênero Macaca na
natureza observaram a freqüência da atividade sexual entre as fêmeas e concluíram que ela faz parte do
repertório comportamental usual”. Verificou-se que “nenhuma das fêmeas observadas era
exclusivamente homossexual” (idem). Supõe-se que tal comportamento poderia promover o
estreitamento dos vínculos entre fêmeas não aparentadas e proporcionar fontes de apoio e aliança.
“A atividade homossexual observada em primatas e outras espécies de mamíferos pode ser
vista como um de seus muitos padrões de comportamento que serve a uma função dentro da vida
grupal. Está claro que comportamentos sexuais são usados tanto pelo macho como pela fêmea primata
por razões outras que não a reprodução. O ato de cópula de um macho dominante por um macho
subordinado parece como um meio de desviar a agressão, enquanto outros rituais de cópula podem ser
sinais de excitação, reconciliação, pacificação, auto-afirmação ou de mera amizade” (idem, p. 130).
Concordando, Fedigan (1992, p. 142) afirma que “tem sido observado em muitas espécies de
primatas (e na verdade em muitas espécies de mamíferos) que as fêmeas podem montar e arremeter e
que os machos podem apresentar sua região genital e ficar do modo apropriado a permitir um outro a
montá-lo. Este desempenho, por fêmeas e machos, de comportamentos mais freqüentemente vistos no
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