Jeremias (Moody)

Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 27
(7:12, 14; 26:6, 9), o que foi confirmado por recentes escavações no
local, que indicaram que a cidade foi destruída pelos filisteus em cerca
de 1050 A. C., provavelmente depois da batalha de Ebenézer (I Sm. 4).
4. O Templo se transformara em um amuleto, como o fora a arca
quando Siló foi destruída (I Sm. 4: 3).
5-7. Só a prática da justiça e piedade garantiriam a presença divina
que o Templo simbolizava.
12. Silo. Cons. Is. 18:1; 22:12;. Jz. 21:19; 18:31; I Sm. 1:19, 24;
2:14; 4:3, 4.
14. Como fiz a Silo. Tal como a arca resultou em uma simples
caixa vazia quando Silo foi destruída, agora também Jerusalém, privada
da promessa divina, de nada mais adiantará e ela própria perecerá.
15. A posteridade de Efraim. O reino do norte, Israel.
16-20. Jeremias não deveria interceder por seu povo (contraste com
Moisés, em Êx. 32:32; Nm. 14:13-19), pois Deus estava determinado a
puni-lo (cons. 11:14; 14:11, 12). Bolos à rainha dos céus (v. 18).
Provavelmente uma referência à deusa da fertilidade da Babilônia, Ishtar,
a deusa do planeta Vênus. Os bolos eram provavelmente com o formato
da deusa (cons. 44: 15-25).
A futilidade dos sacrifícios sem obediência. 7:21-28.
Jeremias não está dizendo que Deus jamais quis ou ordenou os
sacrifícios. Ele está- expressando, por meio de um forte contraste, a
relativa importância dos sacrifícios e da obediência (cons. I Sm. 15:22).
Os profetas se opunham ao ritualismo vazio, não às cerimônias mosaicas
propriamente ditas. Ajuntai (v. 21). As ofertas queimadas eram
totalmente queimadas no altar; partes dos outros sacrifícios eram
comidas pelos sacerdotes e ofertantes. A idéia aqui é que não há
santidade nas ofertas oferecidas por homens não arrependidos. São
simplesmente carne e por isso também deveriam ser comidos.