Josiane Thethê Andrade - Programa de Pós-Graduação em História ...

individual. Então, buscar uniformidade nas memórias não é o mais aconselhável,
visto que elas são frutos de experiências coletivas e individuais.
Durante as entrevistas outro aspecto citado foi o rompimento das relações
afetivas e de pertencimento que integravam a população local com o espaço das
vendas. Acontecimentos como a morte de algum vendeiro, o fechamento de
determinadas vendas fizeram com que a população local sofresse uma espécie de
quebra de laços sentimentais que mantinham com aquelas espacialidades, já que
não significava apenas a perda de uma opção a mais de estabelecimento comercial
para negociar, mas referenciais de valores sociais e vínculos culturais tradicionais
irrompiam-se na vida dos fregueses das vendas.
De repente, não havia mais aquele vendeiro de pernas cruzadas e mão
no queixo, sentado no balcão conversando com fregueses (Foto 06), no fim da tarde
não se podia ir à venda para conversar, ver TV, beber cerveja ou cachaça, porque
não está mais em funcionamento a venda que sempre fez parte do cotidiano do
povoado, era como se uma ―peça‖ faltasse no tabuleiro, literalmente. Essas
lembranças construídas diariamente coligam lugares que consagraram memórias. E
a ausência referencial desses aportes impele a população à busca de novos lugares
de memória, outros referenciais em casas comerciais fora do Tabuleiro.
Há, também, um processo inverso, o de negação de antigas memórias
como fuga das lembranças doloridas. Talvez os fregueses, com o fim das vendas
que comerciavam, tenham procurado outros lugares como forma de adaptar suas
vidas às novas realidades. Para Pollak (1989, p.15), ―a memória é indissociável da
organização social da vida‖, acompanha seus movimentos e busca nas suas
adversidades formas de se acomodar, tornando as lembranças aceitáveis e
confortadas, ainda que fosse silenciando-as ou esquecendo-as.
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