Manuel Bandeira e suas inovações na criação poética - Unorp

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BOSCO BREVIGLIERI, Etiene M. Manuel Bandeira e suas inovações na criação poética. Revista UNORP, v1(1):21-40, dezembro 2002. cotovelos, com outros que têm a língua atada, classificando-os como coitados. Uma observação aqui é pertinente, este verso, ao mesmo tempo que continua a descrição dos camelôs, refere-se perfeitamente também ao “cavalheiro” do verso anterior que, como outros da cidade, perderam, coitados, a riqueza da linguagem infantil, a expressão e o sonho, ficando com a língua atada. O último verso fecha o poema com a conclusão “Todos porém sabem mexer nos cordéis com o tino ingênuo de demiurgos de inutilidades”. Assim, temos a última imagem a ser construída de forma conclusiva, temos os camelôs ( os que falam pelos cotovelos e os de língua atada) como sujeitos capazes de mexer nos cordéis, com tino ingênuo (aí uma nova antítese), uma vez que a palavra “tino” remete à esperteza, tão presente na figura do camelô que vende seus produtos com agilidade e tino comercial, em oposição à ingenuidade tanto dos brinquedos, que representam tantos sonhos e desejos infantis, ali expostos nas calçadas, como dos próprios camelôs que, ingenuamente, vendem sonhos e fantasia, e que, portanto sabem mexer nos cordéis, aqui representando os sonhos. Finalizando com esta expressão nada acidental, “demiurgos de inutilidades”, o poeta pretende, ao usar a palavra “demiurgo” dotada da seguinte definição: artesão divino, modelador da matéria caótica, divindade intermediária junto a Deus na criação do mundo; fazer com que a figura dos camelôs adquira, finalmente, um aspecto mítico declarado. Isso ocorre, quando, na última estrofe, o poeta fecha o poema apontando os camelôs como seres divinos que possuem um valor mítico, como demiurgos que trabalham com um material caótico, aqui representado pelo caos social, pela vida das grandes cidades; o camelô adquire, portanto, a função de administrador do dia-a-dia caótico dos grandes centros, introduzindo nestes um pouco de “inutilidades”, aqui simbolizadas como a falta de comprometimento com o lucro em suas atividades cotidianas; o retorno a elementos da infância. Assim, a construção do poema é realizada de forma a apontar aquilo que o poeta define como felicidade. As imagens vão se construindo ao longo do poema à medida que a figura dos camelôs vai sendo construída para, finalmente, atingir uma conclusão final, uma imagem final na última estrofe, que se diferencia da imagem que temos dos camelôs no início do poema. O camelô passa de vendedor e elemento participante das grandes cidades, para um ser mítico e fundamental da manutenção dos sonhos e da imaginação no dia-a-dia dos grandes centros. 37
BOSCO BREVIGLIERI, Etiene M. Manuel Bandeira e suas inovações na criação poética. Revista UNORP, v1(1):21-40, dezembro 2002. 38 Ocorre aqui o que Arrigucci define como: “Forma-se, então, uma imagem súbita do despertar da consciência, momento de recolhimento humilde do vivido, instante de iluminação lírica dentro do cotidiano mais prosaico, recorte de uma emoção recolhida na recordação” (Abbagnano, 19 :736-41). Dessa forma, cabe em “ Camelôs” a idéia de Abbagnano, segundo a qual a poesia é conceituada como “modo definido e diferencial de expressão lingüística” (1970:736-41), forma de expressão que se utiliza de palavras para atingir a sonoridade e a produção de imagens desejadas, no caso, para que Bandeira desse aos camelôs a condição mítica de “demiurgos de inutilidades”. E ainda, a apresentação e construção de imagens determina a forma com que o poeta quer que os camelôs sejam vistos, “como forma de poesia como expressão da sua verdade,” da sua idéia de valorização do cotidiano, de forma a estimular, participar suas idéias junto aos leitores. No poema, a natureza poética das imagens está demonstrada na criação das figuras, dos elementos revividos pelo poeta. Na poesia, a imagem alcança sua função de apresentação, de personificação da expressão poética do autor; numa composição provinda das palavras no poema. Outro ponto interessante e subentendido no poema é a comparação possível entre as figuras dos camelôs, e a dos poetas em geral, já que para Octavio Paz: “cada imagem - ou cada poema composto de imagens- contém muitos significados contrários ou díspares, aos quais abarca ou reconcilia sem suprimí-los”. Assim como os “vendedores de brinquedos de tostão”, os poetas são pessoas que trabalham num tipo de “economia informal” dos grandes centros, isto porque o que o poeta vende, seu material de trabalho, a poesia, é também um elemento que se relaciona com os sonhos, com a ilusão de cada um de nós; o poeta se utiliza de sua ferramenta de trabalho, as palavras, as imagens e os sons para atingir o objetivo de se tornar um “demiurgo”, lidar também com a matéria caótica do dia-a-dia da vida adulta de todos nós. Para muitos, a poesia pode ser algo inútil, e o poeta, um vendedor de sonhos e palavras que se equivalem aos brinquedos de tostão. No entanto, a poesia possui em si a função de trazer ao cotidiano um pouco de emoção e sentimento, ou como o próprio Bandeira cita Válery: “poesia é a tentativa de representar ou de restituir por meio da linguagem articulada aquelas coisas ou aquela coisa que os gestos, as lágrimas, as carícias, os beijos, os suspiros
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