pdf - Alberto Pucheu

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viva. Com a morte sensível se manifestando na podridão, no mau
cheiro, na carne estragada, no putrefazer, nos cortes, na virulência
inorgânica, em todo fenecimento, bem como, de modo muitas
vezes menos evidente, em tudo mais que revela seus movimentos
mutatórios (“energia generosa, distributiva, reciclante”), trata-se
de uma estética da dissolução, do desmanche, da desagregação, da
porosidade, das excrescências...
Inserindo-se no campo das formas, a arte realiza um plano sensório
da morte. A morte já não é amorfa, mas se insere no corpo de
um sujeito vivo. Ao mesmo tempo em que percurso de aceitação
obrigatória da morte, a arte combate-a, suspende-a, dando-lhe o
tão ansiado segundo de vidência. em roberto Corrêa dos santos,
tanto a literatura quanto a crítica e a teoria, instaurando momentos
estéticos de dissoluções dos limites do corpo, assumem a
tarefa paradoxal de ter “a morte por obra”. da mesma maneira que
combater ou suspender a morte – trabalho da literatura – não é
recalcá-la, mas, antes, obrá-la, gerar seus signos em uma aparência
tensiva, fabricar objetos estéticos, por demais sutis, com os quais
ela se deixa significar, a tarefa crítica não é, tampouco, iluminar
o mais nitidamente possível a escuridão na qual a obra literária
emerge esteticamente. se fosse isso, o teórico estaria em um segundo
plano (mais afastado da experiência da morte) em relação
ao escritor literário (mais próximo a ela), mas, tanto este quanto
aquele traçam igualmente sua obra enquanto uma zona de difusão
que indetermina os limites e determina os ilimitados entre o texto
e a morte, entre o corpo e sua dissolução.
na difusão em que literatura, teoria e crítica se indiscernibilizam,
a estética da morte se materializa como uma aprendizagem