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42 elogio nietzschiano, é o que diz Agamben, com a mesma intensidade de uma arte interessada, ou seja, vitalista: “A arte – para quem a cria – transforma-se em uma experiência cada vez mais inquietante, diante da qual falar de interesse é pelo menos um eufemismo, porque o que está em jogo não parece ser de maneira nenhuma a produção de uma bela obra, mas a vida ou a morte do autor ou, pelo menos, sua salvação espiritual”.
o senso de possibilidade um dos escritores mais importantes do século XX chamou seu pensamento de “senso de possibilidade”, ressaltando que quem o tem vive “numa teia mais sutil, feita de nevoeiro, fantasia, devaneio condicionais”. requerendo o mergulho no negativo para fazê-lo aflorar na criação, indiscernibilizando-os, a intensificação da sutileza se revela em uma oposição perpetrada por musil: ao “ser humano como texto, realidade e caráter, o ser potencial, o poema não escrito de sua existência”; ao homem com qualidades (Arnheim, por exemplo), “o homem sem qualidades” (ulrich), que busca uma alternativa a uma leitura textual ou literal das palavras e de tudo que concerne à vida. no texto, na pessoa ou na vida, há sempre uma interrupção que injeta neles um vazio que torna tudo inapreensível. A permanência no não escrito, no impensado, no não concretizado, no não realizado, no não vivido ou no não acontecido (não apenas em relação ao presente e ao futuro, mas também no que diz respeito ao passado) como a força de ficar na origem da iminente latência englobadora de todas possibilidades, eis a dinâmica do poético da existência em nosso tempo e no tempo que vem tal como figurado pelo homem sem qualidades, sem particularidades, sem características, sem propriedades. não pertencendo exclusivamente à realidade prática, o poético é a criação e o exercício de um mundo de possibilidades, para o qual é necessário outro pensamento do que o habitual do cotidiano. em algum momento, quaisquer que sejam as manifestações rea- 1 43
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