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PREFÁCIO A prática do Sacramento da penitência, que ordinariamente é chamado Confissão, é a ação mais importante da religião porque é dela que depende de maneira particular a salvação dos que foram infelizes a ponto de cair nos pecados mortais. Por isso é de máxima conseqüência, não somente expor todas as preparações requeridas, mas também para não faltar nada do que é necessário para purificar a consciência e libertá-la de todos os pecados de que está carregada. Uma das maiores desordens que podem acontecer entre os cristãos é que a maioria se persuade que somente a confissão seja necessária para obter o perdão dos pecados no Sacramento da Penitência e que basta confessá-los de qualquer maneira para merecer receber a absolvição. Não entendem como é difícil ao homem voltar a Deus depois que se afastou dele por seus desvios em vista da grande inclinação ao pecado que teve, e quanta disposição a penitência exige para ser verdadeira e segura. Ela nem sequer pode ser feita devidamente sem muito sofrimento e esforço. Isto faz que o Concílio de Trento a chame de acordo com os santos Padres de ”Batismo penoso e laborioso”. Este sofrimento que é preciso impor-se para fazer bem este exercício de religião consiste especialmente em tomar todo cuidado possível para se preparar bem, para confessar simples, clara e inteiramente todos os pecados cometidos, dando-se a conhecer ao confessor tais quais somos. Enfim em satisfazer plenamente quer para com Deus, quer para com o próximo. É prática ordinária para os cristãos confessar de tempos em temos seus pecados ao sacerdote. Alguns o fazem uma vez todos os anos, para observar o Mandamento da Igreja, talvez, porque seriam considerados como excomungados, se não cumprissem esse dever. Muitos outros o fazem mais freqüentemente e há mesmo os que se aproximam muito assiduamente deste Sacramento por princípio de piedade, para adquirir e conservar a pureza de coração. Mas entre todos os que o recebem há poucos que se preocupam com se confessar bem e pouquíssimos que o sabem fazer devidamente e a muito custo se encontram alguns que se confessam de maneira completamente correta. Alguns vão se confessar sem terem examinado sua consciência ou só depois o terem feito superficialmente. Outros, por crerem que basta ter procurado bastante escrupulosamente seus pecados vão contá-los a um confessor como uma aventura que lhes tivesse acontecido, sem pensar em sentir uma verdadeira contrição. E mesmo que a expressem por algum ato, somente o fazem de boca sem dar sinal algum de que é suficiente e interior. Acontece mesmo com freqüência que não mostram ter o mínimo pensamento de mudar de conduta. Há também pessos que confessam seus pecados como por rotina, quando declaram quase sempre os mesmos pecados. Não poucos, depois de terem passado um ano inteiro sem se confessar, o fazem em dois ou três minutos e dizem somente em geral sete ou oito pecados grandes, que são os que mais impressionaram sua imaginação, persuadidos com isso de acalmar a sua consciência. Alguns, pelo contrário, ao se confessarem, dizem tantas palavras que, para declarar cinco ou seis pecados, precisam quartos de hora e por vezes meias horas inteiras, o que atrapalha muito um confessor que muitas vezes não pode discernir em tudo o que essas pessoas disseram o que é pecado. Também isso lhe faz perder muito tempo e é motivo de ele se ver obrigado a despedir várias pessoas sem se terem confessado. Encontram-se ainda pessoas que pensam que não é permitido a um confessor diferir ou recusar-lhes a absolvição, quando não estão em estado de a receber. E outros que parecem querer tomá-lo à parte, se ele mostrar, mesmo só um pouquinho, que não a pode dar. Vereis também gente que se persuade que 42
cabe a eles receber penitência tal que lhes agrada e que eles são livres de limitar o poder do confessor neste ponto ou até acham que, se a penitência não lhes agrada, podem não cumpri-la. Numa palavra, encontram-se tantas dificuldades e tantas desordens na prática da confissão, que se achou que seria útil dá-las a conhecer aos fiéis e propor-lhes os meios necessários para remediar a isso, para que, instruídos em todos os pormenores da preparação que se deve ter para o Sacramento da Penitência, sobre a maneira de se confessar bem, e os defeitos que se devem evitar ao declarar seus pecados, sobre a docilidade com que se deve escutar e seguir os conselhos do confessor e aceitar a penitência que ele impõe, sobre a necessidade e os meios de satisfazer, estejam nas condições devidas ao se aproximarem deste sacramento para nele receberem a graça que perderam pelo pecado, e depois conservá-la inviolavelmente. É o que se propõe fazer nas Instruções seguintes. 43
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