INSTRUÇÕES ORAÇÕES PARA A SANTA MISSA ... - Portal La Salle

Não se pode ver o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo na Eucaristia. O que se vê,
o que se toca e o que se saboreia são apenas as aparências do pão e do vinho. Contudo
come-se verdadeiramente o Corpo de Jesus Cristo e assim que as aparências do pão se
corrompem no estômago, Jesus Cristo cessa de estar presente em nós de corpo, ainda
que permaneça por sua graça tanto tempo que nos abstemos de ofender a Deus mortalmente.
Dos fins da Instrução sobre o Sacramento da Eucaristia
e da obrigação de o receber
Quando Jesus Cristo instituiu o Sacramento da Eucaristia teve somente em vista
procurar o bem espiritual de nossas almas. A primeira intenção que teve foi dar-nos e
deixar-nos para todo sempre, como ele mesmo afirmou, alguns sinais sensíveis de seu
grande amor para conosco. com efeito, podia ele mostrar-nos melhor isso, do que dando
seu Corpo para comer e seu Sangue a beber? Ficamos-lhe devendo muito por nos ter
dado tão grande honra.
Outra intenção que Jesus Cristo teve ao instituir este Sacramento foi dar-nos um
meio fácil para nos lembrar de sua paixão e morte, para que, tendo muitas vezes em
nosso espírito a recordação de seus benefícios, fôssemos fortemente excitados a não cair
no pecado e fazer penitência pelos que cometemos.
Como ele colocou seu Corpo neste Sacramento sob as espécies de pão e seu
Sangue sob as espécies de vinho, ele no-lo deu particularmente para servir de alimento
para nossas almas. É por isso que não nos podemos dispensar de o receber, porque nossas
almas como nossos corpos têm necessidade de se alimentar para viver bem. É o que
faz que na Igreja sempre se considerou a recepção do Corpo de Jesus Cristo na Eucaristia
como um exercício de religião e uma ação obrigatória; e porque se chama esta ação
com o nome de comunhão, termo de que São Lucas se serve nos Atos dos Apóstolos.
Porque nesta ação os cristãos manifestam a união que têm juntos ao comerem o mesmo
pão e que se unem também intimamente a Jesus Cristo ao receberem seu sagrado Corpo
sob as espécies ou aparências do pão.
Na Igreja primitiva, os cristãos comungavam muitas vezes. Nos Atos dos Apóstolos
até se diz que os primeiros discípulos o faziam todos os dias. E foi o costume universal
durante vários séculos que todos os fiéis comungassem em todas as Missas a que
assistiam, como consta de um Decreto atribuído ao papa S. Anacleto, que todos comungavam
depois da Consagração, se não queriam ser expulsos da Igreja, porque assim o
prescreveram e tal é a prática da Igreja romana. Contudo nisto não há um mandamento
positivo da Igreja que obrigasse a comungar; aliás o fervor dos fiéis era tão grande que
não tinham necessidade que se lhes mandasse cumprirem esse dever.
As coisas não ficaram assim no correr do tempo, pois os cristãos se relaxaram
muito, por isso vários Concílios foram obrigados a ordenar que se comungasse ao menos
três vezes por ano, pela Páscoa, por Pentecostes e no Natal. E como estes mandamentos
não foram cumpridos exatamente, o Concílio do Latrão celebrado em 1215 se
contentou com obrigar os fiéis a comungar ao menos uma vez por ano no tempo pascal,
sob pena de pecado mortal, e este mandamento foi posteriormente renovado e confirmado
pelo Concílio de Trento.
Para satisfazer essa obrigação, imposta aos fiéis pela Igreja, é preciso que todos
comunguem em sua Paróquia e estejam em estado de graça. Pois não se cumpre o dever
da Comunhão pascal por uma Comunhão indigna, que a Igreja e Jesus Cristo mesmo só
podem considerar com horror.
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