TCC Marcia Nasciimento ok - PROEJA - RS

No caso da língua kaingang, os “sinais de perigo” estão bem
visíveis em vários aspectos. Apesar de ter um bom número de
falantes, a língua kaingang vem perdendo espaços importantes para
a língua portuguesa. As gerações mais jovens, filhos de casamentos
com fóg tendem a falar somente o português. O cotidiano tradicional
familiar, pode se dizer assim, também vem se transformando. Como
por exemplo, as visitas noturnas entre as famílias que propiciavam às
crianças ouvirem as narrativas, já ocorrem de maneira raríssima.
Escolas têm optado por ministrar a alfabetização (de crianças que
têm o kaingang como língua materna) na língua portuguesa, por falta
de recursos eficientes para o ensino da língua kaingang. E ainda
temos nas escolas uma clientela que chega cada vez mais “exigente”,
por serem de uma geração que convive e se utiliza das praticidades
que a tecnologia proporciona, e que a escola não consegue
acompanhar.
Da mesma forma, encontramos muitas dificuldades no
desenvolvimento da literatura escrita da língua e no estudo de sua
gramática. Por mais que os professores kaingang, que ministram o
ensino bilíngüe, tenham formação superior, eles não possuem
formação específica sobre a gramática da língua; trazendo somente o
conhecimento lingüístico obtido no ensino fundamental. A salvo
aqueles professores que se formaram em curso de magistério
específico (e alguns em curso superior), e que tiveram uma formação
mais direcionada.
Diante disso, abrem-se lacunas nesse amplo território da
tradição oral das línguas indígenas. Alguns gêneros continuam em
evidência, e outros vão ficando guardados nas memórias dos mais
velhos, como as narrativas sagradas, mitos e lendas. É preciso então
que se pense em estratégias para trazê-las de volta aos ouvidos dos
mais jovens, para que se encantem com este mundo onde o real e a
magia seguem entrelaçados.