TCC Marcia Nasciimento ok - PROEJA - RS

Isỹ nĩgrãg nĩ ra ijé
nĩĩĩgrãg nĩ ra ijé
kukãm tĩ kỹ kri krỹ ké
Ke jé inh vã vã.
kri krỹ ké
Sê ouvidos eu tivesse
Ooouvidos eu tivesse
Na direção eu seguiria e em cima cravaria
Em cima cravaria
Ritos para chamar e proteger o espírito da criança
A prática desses ritos é muito rara atualmente. Somente os
kaingang mais antigos é que ainda os realizam. Acredita-se que
devemos proteger o espírito, para que não se desprenda do corpo.
Temos a descrição de um olhar antropológico sobre isso.
Segundo Veiga (2006), os Kaingang crêem que o corpo (há) não tem
vida sem o espírito. É o espirito que dá vida ao corpo. O espírito pode
deixar o corpo durante o sonho e ir visitar outros lugares, inclusive o
numbê, a aldeia dos mortos. Algumas doenças são explicadas como
uma perda temporária do espírito que, se prolongado, leva a morte.
Daí a necessidade da intervenção do kuiâ para restituir o espírito ao
corpo.
Especificamente sobre a proteção do espírito da criança, Veiga relata:
“Convivendo com os kaingang do Xapecó, nos anos 80, ouvi de
Vicente Fókâe a explicação que o espírito da criança é muito irriquieto
e que se assusta facilmente. Por esse motivo, se alguém necessita
cruzar um rio ou uma água qualquer, com uma criança, esta pode se
assustar e seu espírito ficar naquele lugar, o que faria com que a
criança adoecesse. Assim, sempre que andam com uma criança e
fazem uma parada em algum lugar, ou cruzam um riacho, antes de