PERDOAR

o ser autêntico. Os homens e as mulheres hão de pôr-se em relação com a verdade do
ser, do ser deles mesmos no trabalho quotidiano de ir convertendo-se mais plenamente e
mais autenticamente em si mesmos. A verdade à qual nos referimos não é certamente a
verdade redutiva dos enunciados do pensamento lógico, mas a «verdade sinfônica» (Urs
von Balthasar), que diz o ser verdadeiro e, no caso que nos ocupa, diz da realização (do
caminho da realização) verdadeira do ser humano. Por isso hoje, em um mundo
dominado pela linguagem lógica (e tecnológica), resulta tão difícil e tão ininteligível a
linguagem do perdão. A linguagem sinfônica da verdade demanda um aprendizado lento
mas continuado, que não quer saber de ruído nem de dispersões. O espírito, hoje
cansado de tanto barulho, pede silêncio e palavras repousadas.
Perdoar supõe sempre perdoar algo objetivo: uma ofensa derivada de um ato
transgressor de uma lei. As leis ou as normas são um absoluto objetivo que não é
transgredido independentemente do saber ou do desconhecimento do transgressor. A
transgressão é um ato que não depende da vontade: às vezes pode-se dizer que não
queria, mas aconteceu. O perdão se dá a quem cometeu um ato leve ou grave, a quem
transgrediu uma lei ou uma norma, mas ao reconhecer o quebranto objetivo que tem
produzido com a sua falta, ao afrontar a verdade do ato e do que tem produzido nele
mesmo, e ao se dispor a renovar a sua orientação para a verdade, encaminha-se na
disposição de uma vida humana autêntica, desejando e esperando refazer as relações,
agora quebradas, com o outro (ou com os outros). A linguagem bíblica fala bem
significativamente de metavnoia, ainda que esta metavnoia vá também na direção do
perdoar, não somente do pedir perdão: a metavnoia tem como fruto não somente o pedir
perdão mas também o fato mesmo | de perdoar. No cristianismo este fato se põe
especialmente de relevo. Lemos em Marcos: «E, quando rezardes, se tiverdes algo
contra alguém, perdoai-o, e assim também vosso Pai do céu vos perdoará as vossas
faltas» (11,25; veja-se Mt 18,35). E ainda: «porque se perdoardes aos outros as suas
faltas, o vosso Pai celestial também vos perdoará; mas se não lhas perdoardes, o vosso
Pai não vos perdoará as vossas» (Mt 6,14-15). O cristianismo desta maneira estabelece
novas relações com o outro, com os outros, que incluem o perdão (o perdoar ativo)
como condição da vida humana e como uma das obrigações fundamentais nas relações
com os outros. Este poder perdoar deve fazer-se realidade de tal maneira que seja o
poder de perdoar aquilo que nos constitui como homens e mulheres verdadeiros. Os
homens e as mulheres, como seres relacionais, dispõem do poder de perdoar para se
transformar realmente naquilo que são: verdade de si mesmos. Esta novidade do
cristianismo vira um reto inevitável para os homens e as mulheres que querem
prosseguir a orientação. E quantas vezes é preciso perdoar? Lemos em Lucas: «Se teu
irmão te faz uma ofensa, adverte-o, e se ele se arrepender, perdoa-o. E, se ele te ofender
sete vezes ao dia e sete vezes volta a dizer "me arrependo", tu tens de perdoá-lo» (17,3-
4; veja-se Mt 18,21-22). A insistência neste ponto por parte do cristianismo faz-nos
entender que só desta posição em relação ao perdoar há de verdade liberdade humana e
somente nesta disposição a mudar constantemente de ponto de enfoque e de perspectiva
se vê uma vida autenticamente viva, em constante realização e em constante busca da
verdade (daquilo que um mesmo é, daquilo que os outros são e daquilo que Deus é).
Pedir perdão, ao igual que perdoar, supõe ter a coragem de afrontar a verdade e
empreender aquelas mudanças radicais para viver mais de acordo com uma vida
verdadeiramente humana, de relação de perdão com os outros e consigo mesmo.
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