PERDOAR

anos, cresce inevitavelmente a desorientação, porque os referentes que constituíam até
agora o mundo (e o mundo de cada um, de cada indivíduo e de cada grupo social) se
trasladaram ou até foram destruídos. Construir e construir-se um mundo neste momento
de abalos, em que os vínculos entre o passado, o presente e o futuro se reformulam e se
atualizam, é um trabalho que deve ocupar boas horas do tempo presente. Abandonar a
edificação de um mundo (de um mundo novo) significa algo parecido a deixar de viver,
a adotar uma atitude de rejeição do presente. Na atualidade os problemas são já
decididamente de todos, mais que em qualquer outro momento da história da
humanidade. Tratá-los pede uma disposição ética que tente se fundamentar mesmo na
realidade e que considere a sua reflexão com uma visão universal. Neste sentido resulta
enormemente interessante a obra do Dr. Jordi Corominas publicada com o título de
Ética primera. Aportación de X. Zubiri al debate ético contemporáneo. 32 Nela podemos
ler:
Se hoje constituímos uma única sociedade mundial, os direitos e deveres mais anódinos
que regem no interior dos estados são exigíveis mundialmente e a aspiração a uma
cidadania mundial é menos uma utopia que um direito escamoteado às grandes maiorias
da humanidade. Se conformarmos uma única sociedade | mundial, as repercussões dos
atos quotidianos naqueles que vivem em culturas substancialmente ou totalmente
diferentes da nossa podem ser tão ou mais relevantes moralmente que aqueles que
afetam o âmbito local ou cultural próprio. Mas de um universalismo fático não se pode
desprender um universalismo moral. Aquilo que mais se segue deste fato é a crítica de
determinados tipos de relativismo ético que o escondem e a necessidade de uma ética
mundial" (p. 36).
No momento presente, pois, as relações humanas mais que nunca têm de ser
tomadas em consideração para fazê-las acontecer, em meio destes processos de gestação
de um mundo novo, nós desta rede de conexões que abrangem a humanidade inteira.
Somente na consideração e no respeito às pessoas na sua unicidade e dos povos e das
culturas na sua especificidade podem se estabelecer laços sólidos de universalidade. Na
situação presente, tão itinerante, surgem e agravam-se muitos problemas que pedem um
trato que faça possível o estabelecimento justo e pacífico de relações humanas de
autêntica comunhão entre os homens e as mulheres e entre os povos entre si. O olhar ao
mundo nos fala de realidades insuportáveis (e às quais nos temos habituado de forma
vergonhosa) que pedem atuações justas e pacificadoras para refazer as relações de
humanidade. Os exemplos seriam intermináveis e afetam os mais diversos âmbitos: a
dívida do terceiro mundo e a erradicação em geral da pobreza, a pacificação de muitas
zonas do planeta que vivem em um clima de permanente ou esporádica violência, bélica
ou não, os conflitos que são abordados com terror e com morte por parte dos que se
opõem entre si, etc. Em um mundo ferido na sua radical busca de vida, de sentido, de
humanidade,... cumpre reservar espaços e tempos generosos para a cura do mal e o
aprendizado do bem.
Perdoar, como atuação decidida dos homens e das mulheres que compartilham
uma tarefa comum de construção de um mundo mais habitável, mais humano e
humanizador, deveria se tornar primeiro uma disposição sincera e depois uma realidade
32 J. COROMINAS, Ética primera. Aportación de X. Zubiri al debate ético contemporáneo, Bilbao: Desclée
2000.
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