A natureza da moral de Hume - CFH

auto-interessado por luxo e felicidade. A competitividade, a inveja, a paixão
pelo luxo, e a ambição pelo sucesso pessoal, são todos vícios. Em suma,
segundo Mandeville, cada pessoa agiria “de modo vicioso” tendo em vista a
melhoria pessoal, e assim inadvertidamente, acabaria promovendo o bem-
estar de todos (Cf. Beauchamp, 1998, 20).
Como Hobbes, Mandeville sustenta que o homem não é um animal
naturalmente sociável. Segundo ele, “nenhuma espécie de animal, sem o
freio de um governo, é menos capaz do que o homem de viver por muito
tempo em harmonia em grupos numerosos” (in: Raphael, 1969, 263); e
ainda, que “tratando-se, porém, de um animal tão extraordinariamente
egoísta e obstinado quanto astucioso, embora possa ser domado por força
superior, é impossível que somente esta o torne dócil e capaz de
aperfeiçoamento” (in: Raphael, 1969, 263). Mandeville então apresenta uma
hipótese engenhosa. “Portanto, a coisa principal em que os legisladores e
outros homens de saber se empenharam, em seus esforços no sentido do
estabelecimento da sociedade, consistiu em fazer com que as pessoas a
que têm de governar acreditem ser mais benéfico para todos dominar os
apetites em vez de ceder-lhes, e muito preferível atender ao interesse
público do que ao que, aparentemente, era o interesse privado de cada um”
(in: Raphael, 1969, 263). Mas como perceberam que não seria fácil fazer as
pessoas acreditarem nisso e que eram incapazes de dar a elas reais
recompensas pelas ações de espírito público, inventaram uma recompensa
imaginária pela abnegação, uma recompensa que nada custaria a ninguém,
que era a de louvar e lisonjear. Os sábios compreenderam que todos os
seres humanos são extremamente suscetíveis à lisonja, e ao louvar as
ações de espírito público como nobres e racionais, e condenar as puramente
egoístas como bestiais e desumanas, persuadiram as pessoas a controlar
suas tendências egoístas em benefício geral de seus membros. Em
particular, estabeleceram um contraste entre dois tipos de homens: o
primeiro, desprezível, vulgar, que está sempre procurando o prazer imediato,
incapaz de abnegação, sem qualquer respeito para com o bem dos outros; o
segundo, elevado, criatura corajosa, livre do egoísmo, colocando acima de
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