A natureza da moral de Hume - CFH

“Alguns objetos produzem imediatamente uma sensação agradável, devido
à estrutura original de nossos órgãos, e são então denominados ‘bons’;
enquanto outros, a partir de sua imediata sensação desagradável, adquirem
a denominação de ‘maus” (DIS, Das Paixões, 121) 76 ;
“O bem e o mal, tanto naturais quanto morais, são inteiramente relativos aos
sentimentos e afecções humanas” (E, O cético, 168) 77 .
“a aprovação de qualidades morais não procede da razão ou de qualquer
comparação de idéias, senão que se deve inteiramente a um gosto moral e
a certos sentimentos de prazer ou desprazer que surgem ao examinar e
contemplar certas qualidades ou caracteres particulares” (T, 3.3.1.15) 78 .
Passagens como estas têm levado alguns intérpretes da filosofia de
Hume a alegar que ele nega a existência de uma realidade moral objetiva
independente da mente dos observadores; que as distinções morais têm
uma origem subjetiva, relativa à sensação e gosto particular dos indivíduos,
e não podem ser consideradas como apresentando, literalmente, quaisquer
características objetivas; que os valores morais não podem existir na forma
de objetos no mundo. Em outros termos, uma vez que sustenta que os
valores morais precisam da natureza humana e das reações humanas para
sua existência, Hume apoiaria a tese de que a subjetividade humana é a
única fonte da aprovação ou desaprovação, da virtude e do vício, do certo e
do errado; definindo o “bem” e o “mal” por referência a certos tipos de
estados mentais das pessoas tais como a dor e o prazer: “o bem e o mal, ou,
em outras palavras, a dor e o prazer” (T 2.3.9.8).
76
“Some objects produce immediately an agreeable sensation, by the original structure of
our organs, and are thence denominated GOOD; as others, from their immediate
disagreeable sensation, acquire the appellation of EVIL.”
77
“. Good and ill, both natural and moral, are entirely relative to human sentiment and
affection.”
78
“…the approbation of moral qualities most certainly is not derived from reason, or any
comparison of ideas; but proceeds entirely from a moral taste, and from certain
sentiments of pleasure or disgust, which arise upon the contemplation and view of
particular qualities or characters.”
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