A natureza da moral de Hume - CFH

egras da moralidade, portanto, não são conclusões de nossa razão” (T
3.1.1.6) 35 . Portanto, sendo a moralidade algo que tem a ver com a prática,
não pode, segundo Hume, ser fundada na razão ou ser derivada dela – pois
“um princípio ativo nunca pode ser derivado de um princípio inativo” (T
3.1.1.7), e, “a razão é completamente inerte, e nunca poderia ser a origem
de um princípio tão ativo como a consciência ou um senso moral” (T
3.1.1.10) 36 . Hume pressupõe uma estreita conexão entre moralidade e
comportamento humano: “se a moralidade não tivesse naturalmente alguma
influência sobre as paixões e ações humanas, seria inútil fazer tanto esforço
para inculcá-la, e nada haveria de mais infrutífero que a multidão de regras e
preceitos que abundam em todos os moralistas” (T 3.1.1.5) 37 ; uma conexão
que não pode tornar-se inteligível se as distinções morais são discernidas
por uma faculdade inerte.
Um segundo argumento usado por Hume diz respeito ao próprio
objeto da razão: representações, não existências reais. Características como
os nossos sentimentos, paixões, volições e ações, não sendo idéias, mas
impressões, não são representacionais, i.e., não têm a qualidade referencial
e, portanto, nunca podem ser consideradas verdadeiras ou falsas, ou
razoáveis ou não razoáveis. “Uma paixão tem de ser acompanhada de
algum juízo falso para ser contrária à razão; e mesmo então, não é
propriamente a paixão que é contrária à razão, mas o juízo” (T, 2.3.3.6) 38 .
Isso mostra, de acordo com Hume, que as alegações dos racionalistas são
inconsistentes. Para ele, tais características, que constituem toda ou a maior
parte da experiência moral, são “completas em si mesmas” – pois “o
35
“Since morals, therefore, have an influence on the actions and affections, it follows that
they cannot be derived from reason; and that because reason alone, as we have already
proved, can never have any such influence. Morals excite passions, and produce or
prevent actions. Reason of itself is utterly impotent in this particular. The rules of morality,
therefore, are not conclusions of our reason.”
36
“Reason is wholly inactive, and can never be the source of so active a principle as
conscience, or a sense of morals.”
37
“If morality had naturally no influence on human passions and actions, it were in vain to
take such pains to inculcate it; and nothing would be more fruitless than that multitude of
rules and precepts with which all moralists abound.”
38
“a passion must be accompanied with some false judgment, in order to its being
unreasonable; and even then it is not the passion, properly speaking, which is
unreasonable, but the judgment.”
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