o ensino diferenciado na escola indígena “tengatuí ... - UCDB

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INTRODUÇÃO 12 Não somos dez, cem ou mil Que brilharemos no palco da História. Seremos milhões unidos como cardume E não precisaremos mais sair pelo mundo Embebedados pelo sufoco do massacre A chorar e derramar preciosas lágrimas Por quem não nos tem respeito. [...] Eu viverei 200, 500 ou 700 anos E contarei minhas dores para ti Oh! Identidade. (Eliane Potiguara) Este trabalho origina-se de um interesse particular pelos povos indígenas do município de Dourados, estado de Mato Grosso do Sul, desperto a partir da observação, possibilitada pela convivência com sujeitos pertencentes a esses povos e das relações cotidianas que estes estabelecem com o espaço escolar e com o entorno. O cotidiano a que esse trabalho se refere eclode no espaço escolar, especificamente na Escola Municipal Indígena Tengatuí Marangatú – Pólo, localizada na Reserva Indígena Francisco Horta Barbosa (Reserva Indígena de Dourados – RID), composta por duas aldeias – Aldeia Jaguapirú e Aldeia Bororó – que dividem uma área de 3.560 hectares, no Km 05 da Rodovia Dourados/Itaporã. A RID comporta uma população de 10.396
habitantes 1 das etnias Guarani, Kaiowá, e Terena, além de alguns mestiços originários das três etnias e alguns não-índios casados com indígenas. 2 O espaço escolar a que o trabalho se refere insere-se no que Nascimento (2004) denomina como “[Escola Indígena] palco das diferenças”, já que é parte de um espaço maior, onde se podem observar várias manifestações culturais – acrescidas às três etnias que o compõem, a intersecção do não índio. Trata-se, portanto, de um espaço entremeado por inúmeras relações que nos permitem que lhe seja inferida a definição de extremamente complexo, onde as diferenças se evidenciam e se refletem, na mesma medida, no espaço escolar que É também um espaço de encontro entre dois mundos, duas formas de saber ou, ainda, múltiplas formas de conhecer e pensar o mundo: as tradições de pensamento ocidentais, que geraram o próprio processo educativo nos moldes escolares, e as tradições indígenas, que atualmente demandam a escola.” (TASSINARI, 2001, p.47). Diante da inferida complexidade, como dialogar com o conceito de diferença, neste estudo, em particular, imbricado nos projetos de ensino propostos na escola Tengatuí Marangatú, entre eles, e especialmente, o de ensino diferenciado? Tentar estabelecer esse diálogo me levou à considerações teóricas de autores como Barth, Bhabha, Lopes da Silva, Cunha, Tassinari, Nascimento, Brand, entre outros, para a compreensão da diferença, “[...] em termos de povos diferentes, com histórias e culturas diferentes, que em dado momento se reúnem e se acomodam uns aos outros [...]” (BARTH, 2000, p. 37), e a relação dessa com a construção da identidade e como essa é sinalizada, sobretudo, no espaço escolar considerando, com base em Tassinari, a necessidade de “[...] refletir sobre a escola indígena enquanto espaço de interação e contato entre populações, onde há fluxo de pessoal e conhecimento e onde as diferenças sociais são construídas” (2001, p. 64). Releva esclarecer, porém, como eu, não-indígena, descendente de italianos, cheguei até aqui, propondo um estudo sobre esses povos, tão complexos – como indicados e percebidos pela literatura – quanto intrigantes. Diante dessa premissa surgiram inúmeras dúvidas sobre a minha trajetória, porque acredito que há todo um caminho, por vezes 1 Fonte: FUNASA – Fundação Nacional de Saúde. Distritos Sanitários. Disponível em: . Aceso em: 20 jun. 2006. 2 Cf. ROSSATO, 2002; TROQUEZ, 2006; BRAND, 1997. 13
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