o ensino diferenciado na escola indígena “tengatuí ... - UCDB

de enunciação, entre o contexto, por eles sustentado e a partir do qual cada ato e cada palavra
adquirem significados que a diferença se constitui. Como argumenta Stuart Hall (1998), as
identidades não são unas e homogêneas; elas são fragmentadas, múltiplas, plurifacetadas e
descentradas, inteiramente produzidas nas arenas culturais em que têm lugar as lutas pelo
significado. É o significado que dá sentido às experiências e àquilo que as pessoas ou grupos
são. A construção/reconstrução da identidade corresponde sempre ao novo, ao já possuído,
que resulta não numa adição, mas, antes, numa integração feita um pouco ao modo de cada
um. Assim, é na dinamicidade que permeia a construção da identidade de cada membro de um
determinado grupo que é forjado o sentimento de pertença de cada um.
1.2 A cosmologia Guarani-Kaiowá. Relações que estabelecem com a
natureza, com o mundo sobrenatural e com a educação: aproximações.
Considerar a plenitude da cosmologia guarani-kaiowá exige estudo e espaço
próprios, mas creio ser pertinente algumas considerações para a compreensão das
representações, aqui analisadas, acerca da escola, e das expectativas sociais que recaem sobre
ela e também a possibilidade eminente de se julgar a reivindicação do Guarani- Kaiowá por
uma educação escolar diferenciada, pela imagem estereotipada do índio, que insiste em
permanecer no imaginário da sociedade envolvente.
Ao me propor discutir o ensino diferenciado como, entre outros enfoques,
perspectiva/instrumento para a preservação/valorização/revitalização da cultura desses povos,
em relação direta com a perspectiva da tradição, há que se ter noção, ainda que elementar, das
características básicas dessa etnia, tanto quanto o contexto que acabou por provocar as tantas
mudanças na organização social dos grupos dessa região em particular.
Os Guarani-Kaiowá compõem o grupo étnico predominante no estado de Mato
Grosso do Sul. Uma característica bastante referenciada por estudiosos 18 , acerca deste grupo,
é a mobilidade, entre outras razões, para preservação dos recursos naturais necessários para a
sua sobrevivência, ou seja, não exigem da natureza mais do que ela pode lhe oferecer. Uma
vez esgotados os recursos de um local, o tempo necessário para que o espaço, naturalmente,
se recomponha, é respeitado. Essa mobilidade, conforme estudos de Brand (2003, p.60-61),
levava os Guarani-Kaiowá a buscarem terras de mata, com córregos próximos e terras boas
18 Cf. Pereira (1999, 2004), Brand (1993, 1997, 1999, 2003), Bessa Freire, entre outros.
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