o ensino diferenciado na escola indígena “tengatuí ... - UCDB

Pode-se perceber, embora o discurso traduza objetivos e metas para a comunidade
toda, independente da etnia, uma espécie de condescendência, ou um misto de
condescendência e crítica a posicionamentos manifestos e, até mesmo, limitações, concebidas
como limitações de competência em relação aos seus pares. Ou seja, alguns membros
assumem a responsabilidade de luta, quando essa pressupõe o estabelecimento de parcerias,
de buscas por espaços, por conquistas e pela busca permanente destas conquistas, tendo como
meta benefícios que se estenderão a todos, porque são considerados mais “letrados” e/ou mais
ousados e, portanto, têm mais condições de assumir certos enfrentamentos o que incorrerá,
acredita-se, em benefícios coletivos como,
Algo realizado ao longo de uma história coletiva e única, por e entre sujeitos
individuais concretos. Mas sujeitos revestidos da condição de atores sociais, cujo
trabalho simbólico se faz de acordo com saberes, valores e normas realizados como
cultura e através dos quais a ação individual é possível e significativa. (BRANDÃO,
1986, p. 150. Grifos do autor)
Embora tais atitudes pareçam simples de serem compreendidas, não o são. São
atitudes que carregam incontáveis elementos, constitutivos das fronteiras étnicas, nunca
negadas ou despercebidas, mas permeadas por outros valores que, de certa forma,
caracterizam outras fronteiras.
Contudo, não perdem de vista suas diferenças e as implicações destas, uma vez
que dividem o mesmo espaço, considerando que, “Se um grupo mantém sua identidade
quando seus membros interagem com outros, disso decorre a existência de critérios para
determinação do pertencimento, assim como as maneiras de assinalar este pertencimento ou
exclusão” (BARTH, 2000, p.34). São povos que vivem, pode-se afirmar, uma experiência
cultural diversa da que coletivamente índios vizinhos vivem e diversa das que vivem os não-
índios que os cercam.
É assim que os índios de Dourados, convivendo por tanto tempo em proximidade
significativa com a sociedade não-índia, acabaram por adquirir algumas semelhanças com
esta. Os traços culturais que carregam, assim como os dos demais povos, não podem ser
excluídos por mera opção numa situação de contato, e não significam, numa outra vertente,
que haja perda de cultura, sobretudo com relação aos indígenas, na medida em que se observa
um esforço manifesto para a manutenção da fronteira que garantirá a unidade do grupo, o que
permite inferir que diferentes grupos étnicos, convivendo num mesmo espaço, podem
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